토마스 아퀴나스의 목적론적 윤리에 대한 한 고찰

그러나 성서가 가르치고 있듯이, 아담은 죄로 인해서 타락했다. 아우구스티누스를 인용하면서 토마는 죄를 ‘영원법에 반대되는 말, 행위 혹은 욕구’ S.T., Ia, IIae, 71, 6.
라고 정의 내린다. 그는 또한 아담의 죄는 전 인류에게 영향을 끼쳤다고 말한다. 토마스는 아담의 후손들은 아담의 죄로 인해서 받게 되는 처벌로 인해서 고통받고 있다고 믿는다. 왜냐하면 아담의 죄로 인한 처벌로 인해서 죽음과 육체적 결함이 시작되었기 때문이다. S.T., Ia, IIae, 85, 5.
이것은 또한 기독교에서 말하고 있는 ‘원죄’라고 하는 죄를 아담의 후손들이 물려받고 있다는 것을 의미한다. 그 결과, 아담 이후의 자손들은 어느 정도의 죄를 지니고 태어났으며, 그들의 삶 속에서 죄로 향할 뿐, 지성과 의지에 의해서 신으로 향하는 것이 점점 적어지게 되었다.
이때 토마스에게 있어서 타락 이전의 아담은 신과 자연적으로 하나가 되었다. 그러나 이것은 최종적인 행복으로는 충분하지 않았았다. 따라서 토마스는 아담은 에덴 동산에서 조차도 은총이 필요했으며, 그의 후손들은 그것을 더욱 더 필요로 하고 있다고 주장한다. 왜냐하면 그들은 죄를 이어받고 있으며, 또한 획득…(생략)