자연법 (自然法 ; naturallaw)

• 자연법 사상의 변천
고대 그리스에서는 노모스(nomos)인 실정법에 대해 피시스(physis)에 기초를 두는 자연법이 대치되었는데, 이것은 신화적 세계상(世界像)에서 테티스나 디케와 같은 신적(神的) 형상에 따라 의인화된 우주적 질서를 뜻했다. 그 뒤 플라톤에 있어서는 이데아적 질서, 아리스토텔레스에 있어서는 존재자의 형상(形相)에 기초를 두는 목적론적 질서를 뜻했다. 세계를 일관하는 자연적 질서의 사상은 로마법인 만민법(萬民法) 관념에도 영향을 끼쳤으며, 나아가 스콜라철학에 의한 아리스토텔레스의 목적론적 자연학(自然學)의 수용과 아우구스티누스를 통한 플라톤주의의 수용을 거쳐서 중세유럽으로 계승되었다. 중세에는 그리스적 자연질서가 신(神)의 이성에 내재하는 영구법이라 생각되었고, 존재자는 각기의 방법으로 영구법을 실현해야 한다고 하였다. 또 자연법은 이성적 존재자인 인간에 대해 타당한 영구법이며 인간정신에 내재화된 영구법이라고 했다. T.아퀴나스로 대표되는 이와 같은 자연법론은 이른바 실념론적(實念論的) 형이상학에 기초를 두고 있다. 실념론에서는 개물(個物)에는 개유(個有)의 본질이 내재하고, 이 본질은 동시에 …(생략)