구약 성서의 하나님

(5) 신약 위주의 교회
신약만이 궁극적으로 인간 구윈에 관련된 경전을 생각하고, 구약은 재미난 이야기의 전집으로서 주일학교를 통해 소개된 정도였다. 그후 40년대 구약성서 비판문제로 인해 급기야 교단이 양분되었고, 그 후로도 함부로 손을 대었다가는 큰 코 다친다는 선입견이 굳어져 누구나 구약에 대한 이상한 말을 하면 자연히 신경이 곤두서게 된 것이다. 한국교회에서는 그 동안 학문에 대한 많은 발전이 있었지만, 아직까지도 일반적으로는 구약성서를 위험한 폭발물로 보는 풍토가 가시지 않은 것 같다.
(6) 구약성서의 조감도
(7) 역사가의 자아의식
(8) 야웨 기자의 역사의식
역사의식이란 곧 하나님의 구원의 역사를 의식한 것이다. 야웨 기자의 이스라엘 역사는 작 시대로부터 역사를 거슬러 올라가 출애굽 사건까지 소급해서 그 출애굽 사건이 이스라엘의 기반이 되었다고 본 것이다.
(9) 출애굽 사건의 의의
출애굽 사건이라는 것은, 역사적으로 볼 때 피압박 민족이었던 이스라엘이 이집트의 노예 생활에서부터 탈출해 나온 것이다. 꼭 노예로 죽을 수 밖에 없는 그들을 하나님께서 크고 강하신 손…(생략)

(11) 아브라함의 역사성

(12) 원역사의 도입

(13) 신화의 성격

(14) 성서는 거꾸로 읽어야 한다