[사회과학][철학] 공리주의에 관해[공리주의 정의, 특징, 공리주의 현실 적용의 장단점]

하다고 보았다. 또한 그는 쾌락과 부는 양에 비례하지 않으며, 부에 의하여 만들어지는 행복은 부의 양이 늘수록 줄어든다고 보고 한계효용을 내세웠다. 행복을 증가시키기 위해서는, 경제적으로 자유방임해야 한다고 주장하였으며, 한계효용이 점감하는 이상, 부가 다른 조건상으로 동일하다면, 보다 평등하게 이를 분배하는 편이 재화의 각 단위에서 얻어진 효용의 누계를 증가시킨다 하여, 분배의 평등을 중시하였다.

2.2 밀의 공리주의

공리성의 개념에 의거하여 쾌락이 삶의 궁극적 목표이자 최고선이고 고통이 악이라고 한 점은 벤담과 동일하다. 하지만 쾌락을 모두 계산할 수 있다는 것을 부정하여 어떤 종류의 쾌락은 다른 쾌락보다도 질적으로 우세하다고 하여 쾌락을 단순한 감각적 쾌락에서 정신적 쾌락에까지 확대했다. 따라서 정상적인 사람이라면 질이 낮은 육체적 쾌락보다는 질적으로 높고 고상한 정신적 쾌락을 얻으려고 노력해야 한다고 강조하였다. 이러한 생각은 “배부른 돼지가 되기보다는 차라리 배고픈 인간이, 만족스러운 바보가 되기보다는 불만족스러운 소크라테스가 되는 것이 더 바람직하다.”라는 표현에서 잘 드러난다. 행복의 근원은 인격의 존엄성을 바탕으로 한 쾌락의 추구에 있으며, 쾌락의 본질은 자율과 책임 위에서만 존재한다고 보았다. 또한 사회적 공익이 개인의 쾌락보다 앞선다고 하였다.
벤담이 쾌락의 양적 측면에 다소 구애되는 면이 있었다면, 밀은 질적 차이를 주장함으로써 벤담의 공리주의를 보완하였다. 이렇게 질적인 쾌락을 인정함으로써 개인이 공익을 위해서 행위 할 수 있는 근거를 마련하였다. 밀은 제재를 크게 외적 제재와 내적 제재로 구분하며, 개인들의 경우에 이기적 감정보다 약하지만 외적 제재와 더불어 이타심, 즉 타인에 대한 동정과 인애와 같은 내적 제재를 강조하며 그것을 궁극적인 제재라고 말한다. 밀은 인간성 속에 상당한 정도의 사회적 감정이 존재하며, 이것에 근거한 공익과 정의의 실현을 크게 평가한 것이다.

3. 공리주의 현실 적용의 장단점

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