과학문화와 한국의 무속사상

샤머니즘은 본래 범신론에 가깝지만 거기에는 전체 영계를 지배하는 최고신에 대한 믿음이 있으며, 신들 사이의 서열이 있다고 믿는다. 유동식은 한국기독교가 최고신의 명칭으로 택한 `하나님`도 본디 샤머니즘의 최고신에 대한 명칭이었다고 주장한다. 무당들은 이 최고신이 세계의 개벽을 있게 한 주체이지만 인간사에 일일이 개입하지는 않는다고 믿는다. 오히려 그 밑의 서열인 제령들에게 인간사를 관장하게 한다고 믿는다. 따라서 무당이 굿을 하면서 최고신에게 제사하고 비는 경우는 거의 없다. 하지만 기우제만은 예외여서 기우제 때는 최고신에게 제사를 드린다.
실체론은 인간 세계, 신, 심지어 가치도 전적으로 고립되어 존재하는 실재로 보는 것이다. 실체론적 경향이 드러내는 이 원자론은 개인주의에 있어서 더욱 두드러지게 나타난다. 인간 사회는 인간적 원자의 집합으로서의 의미를 가질 뿐이다. 실체론적 발상법의 극단적인 결과는 개인을 고립시키는 유아론이다. 그것은 주체만이 현실에 존재한다는 교설이다. 기계론에서 각 인간은 기계의 한 부품일 뿐이다. 실체론의 영향 가운데서는 모든 것이 굳어버리기 쉽다. 종교나 철학에서는 독단이 정착…(생략)