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해방 이후 우리 나라의 미술가들에게는 주로 전통적인 주제나 모티브, 또는 한국적 미감이 어떻게 현대적 조형양식과 조화를 이룰 수 있는지가 주 관심사였던 것에 비해 80년대 부각된 민중미술은 보다 직접적으로 정치적 격변의 연속이었던 80년대의 우리 사회 속에서 태어난 미술이었다는 점에서 그 성격이 달랐다. 민중의 삶을 표현해야 한다는 사회 비판적 성격을 가진 이 민중미술은 우리 나라 미술사상 최초로 집단화된 사회 비판적 미술이었다. 고속의 성장을 계속하던 우리의 경제에서 부의 부당한 분배와 독재 정치에 대한 항의적 성격을 띤 참여예술은 처음에는 문학에서 시작되었으나 점차 미술계에도 파급되었다.
민중미술가들은 권위적, 제도적이 된 모노크롬 미술에 반발하였고 이를 서구의 형식주의의 아류라고 공격하였다. 이들은 미술의 중요성은 내용에 있으며, 형식만의 미술은 공허하므로 미술가는 사회의 현실을 반영해야 한다고 주장하였다. 이들은 자신들의 의도를 전달하는 방법으로 사실주의적 양식을 주장하면서 농부나 노동자, 또는 억압받는 서민층의 모습을 권위주의적인 관리나 부유한 자본주의자들과 대조시키기도 하였다. 이러한 사회…(생략)
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1. <미술사학의 이해> 헤르만 바우어, 홍진경옮김, 시공사
2. <민중미술. 모더니즘. 시각문화> 성완경, 열화당
3. <20세기의 한국미술> 김영나, 도서출판 예경
4. <예술운동론>中 “노동자 문예운동론”, 진중권, 하늘과 땅
5. <구조주의의 사유체계와 사상>中 “마르크시즘과 구조주의의 교차로(交叉路)에 있는 알 뛰쎄르”, 김영호, 인간사랑
6. <제3세계의 미술문화> 윤범모, 과학과 사상
7. <미학논평> 게오르크 루카치, 홍승용 옮김, 문화과학사
8. <민중미술-15년을 다시 본다> 월간미술 2월 1994, p.75-95
9. <80년대 미술의 분석과 전망>중 “민중미술의 한계와 가능성”, 원동석, 월간미술 11월 1989, p. 49-54
10. <80년대 리얼리즘미술의 전쟁읽기> 권산, 월간 가나아트 6월 1997, p.78-83
11. <마르크스주의 미학에서의 반영이론> 양건열, 선미술 51호 1991, p.97-102
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