사자성어의 이해
-焚書坑儒(분서갱유)

1.정의
焚書坑儒(불사를분, 글서, 묻을갱, 선비유): 진나라 시황제가 정부를 비방하는 언론을 봉쇄하기 위하여 서적을 불사르고 선비를 생매장한 일을 이름
책을 불사르고 선비를 묻는다는 뜻으로 문화에 대한 진시황황의 가혹한 정책을 가리키는 말이다.

2.용례
분서갱유가 따로 있는 것이 아니라 자기와 생각이 다르다고 하여 박해하면 그것이 곧 분서갱유이다.

3.焚書坑儒(분서갱유)사건의 전말

-상앙(商) ·한비자(韓非子) 등의 법가(法家)는 우민 정책과 법에 의한 획일적인 사회 통제를 주장하기 때문에 법치 노선을 비판할 수 있는 일체의 학문과 사상을 배격하였으며, 특히 선왕 도를 내세워 현실 정치를 비판하는 유가(儒家)를 배척하였다.
진(秦)나라는 상앙 변법 이래 법치 노선을 견지하였고 천하 통일 이후에도 이 정책은 변하지 않았다. 시황제(始皇帝) 34년(BC 213년) 전국의 유생들이 진나라에서 실시하는 중앙집권적 군...

사자성어의 이해
-焚書坑儒(분서갱유)

1.정의
焚書坑儒(불사를분, 글서, 묻을갱, 선비유): 진나라 시황제가 정부를 비방하는 언론을 봉쇄하기 위하여 서적을 불사르고 선비를 생매장한 일을 이름
책을 불사르고 선비를 묻는다는 뜻으로 문화에 대한 진시황황의 가혹한 정책을 가리키는 말이다.

2.용례
분서갱유가 따로 있는 것이 아니라 자기와 생각이 다르다고 하여 박해하면 그것이 곧 분서갱유이다.

3.焚書坑儒(분서갱유)사건의 전말

-상앙(商?) ·한비자(韓非子) 등의 법가(法家)는 우민 정책과 법에 의한 획일적인 사회 통제를 주장하기 때문에 법치 노선을 비판할 수 있는 일체의 학문과 사상을 배격하였으며, 특히 선왕 도를 내세워 현실 정치를 비판하는 유가(儒家)를 배척하였다.
진(秦)나라는 상앙 변법 이래 법치 노선을 견지하였고 천하 통일 이후에도 이 정책은 변하지 않았다. 시황제(始皇帝) 34년(BC 213년) 전국의 유생들이 진나라에서 실시하는 중앙집권적 군현제를 반대하고 봉건제 부활을 주장함으로써 불행한 사태가 시작되었다.
시황제는 일단 그 의견을 조정의 공론에 붙였으나, 철저한 법가로 일관한 승상 이사(李斯)는 그에 반대하는 데 그치지 않고, 차제에 사적인 학문으로 정치를 비판하는 일체의 행동을 본원적으로 봉쇄하기 위하여 진나라 이외의 모든 책은 불태우고, 《시》 《서》 백가어를 소장한 자는 30일 이내에 모두 관에 신고하여 불태우게 했다. 이를 어긴 자는 관노 성단(城旦)으로 삼으며, 감히 《시》 《서》를 논한 자는 기시(棄市)에 처하고, 옛것을 들먹이며 현실 정치를 비방한 자는 족형(族刑)에 처할 것, 단 의약 ·점복 ·농업 관계 서적은 제외할 것을 건의하자, 시황제는 이를 재가하였다.
이듬해(BC 212년) 불로장생약(不老長生藥)을 구한다는 노생(盧生)과 후생(侯生)이라는 방사(方士)가 많은 재물을 사취(詐取)한 뒤 시황제의 부덕(不德)을 비난하며 도망을 치자, 시황제는 함양(咸陽)에 있는 유생을 체포하여 결국 460…(생략)

여 명이 구덩이에 매장되는 형을 받았다. 이것이 역사상 악명 높은 시황제의 분서갱유인데, 처형 규모도 크지 않고 실제 유생이라기보다는 사기성이 농후한 일부 방사를 겨냥한 것이라는 점을 들어 유가(儒家) 탄압을 과장할 필요가 없다는 주장도 있다.
또 분서도 그 실제적인 효과에 의문을 제기하는 사람도 있다. 그러나 진제국에서 유가가 환영받지 못한 것은 명백하며, 한제국이 BC 191년 새삼 ‘협서율(挾書律:금서 소지를 금하는 법)’을 폐지할 때까지 원칙상 유가의 고전이 자유롭게 학습될 수 없던 것도 사실이라면, 분서갱유가 유가를 일시나마 크게 위축시킨 것은 사실이다.
[출처] 분서갱유 [焚書坑儒(焚書?儒) ] | 네이버 백과사전
-이야기로 보는 전말
진나라의 시황제가 6국을 평정하고 천하통일을 이룬지 8년이 되는 해였다. 시황제가 함양궁에서 베푼 주연에 참석한 박사 순우월은 궁현제를 폐지하고 봉건제를 부활시키자고 건의했다. 그에 대해 시황제가 다른 신하들의 의견을 묻자 승상 이사가 이렇게 말했다.
“봉건시대에는 제후들끼리 끊임없이 싸움을 벌이는 바람에 천하가 어지러웠지만 이제는 통일이 되어 모든 법령이 한 곳에서 나오고 있습니다.
그런데 옛 책을 배운 자들 중에는 그것만 옳게 여겨 새로운 정책이나 명령에 대해서는 비판하는 경우가 많이 있습니다.
그러니 정치에 대한 모든 논의를 금지하고 백성들에게 꼭 필요한 의약, 복서, 농업에 관한 책과 역사서를 제외한 모든글 즉 시서에서 제자백가에 이르기까지 다 불태워 없애 버리는 것이 옳을 듯 싶습니다.”
이 말을 들어 시황제는 관청에 비치된 희귀본은 물론이고 개인이 가지고 있는 문학 서적까지 거두어 모조리 불태우게 했다. 이것이 바로 ‘분서’이다.
그 이듬해 아방궁이 완성된 후 시황제는 불로장생을 꿈꾸며 신선술에 능통한 방사들을 후대했다. 그중에서 시황제는 특히 노생과 후생을 총애했는데 그들은 온갖 호사를 다 누리고는 시황제의 부덕을 비난하고 재물을 챙겨 멀리 달아나 버렸다. 시황제는 크게 분노했다