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자료설명

Ⅰ. 머릿말, Ⅱ. 본문, 제1장 역사지리, ● 왕오천축국전(往五天竺國傳), ●해동고승전(海東高僧傳), ●동국통감(東國通鑑), ●동사강목(東史綱目), ●연려실기술(燃藜室記述), ●해동역사(海東繹史), 제2장 정치경제군사, ●제승방략(制勝方略), ●징비록(懲毖錄), ●통문관지(通文館志), ●반계수록(磻溪隨錄), ●북학의(北學議), ●문헌비고(文獻備考), ●동문휘고(同文彙考), ●증수무원록(增修無寃錄), ●탁지지(度支志), ●경세유표(經世遺表), ●대전회통(大典會通), 제3장 국어 국문학, 1) 국어학, ●훈민정음(訓民正音), ●월인천강지곡(月印千江之曲), ●훈몽자회(訓蒙字會), ●언문지(諺文志), 2) 국문학, ●용비어천가(龍飛御天歌), ●금오신화(金鰲新話), ●동문선(東文選), ●구운몽(九雲夢), ●청구영언(靑丘永言), ●해동가요(海東歌謠), ●한중록(閑中錄), ●가곡원류(歌曲源流), ●서유견문(西遊見聞), 제4장 과학 기술, ●농사직설(農事直說), ●향약집성방(鄕藥集成方), ●자산어보(玆山漁譜), 제5장 예술 풍속, ●삼강행실도(三綱行實圖), ●국조오례의(國朝五禮儀), ●악학궤범(樂學軌範), ●악장가사(樂章歌詞), ●정감록(鄭鑑錄), 제6장 종교 철학, ●금강삼매경론(金剛三昧經論), ●대승기신론소(大乘起信論疏), ●성학십도(聖學十圖), ●성학집요(聖學輯要), 제7장 유서 문집, ●계원필경(桂苑筆耕), ●파한집(破閑集), ●포은집(圃隱集), ●용재총화(慵齋叢話), ●매월당집(梅月堂集), ●지봉유설(芝峯類說), ●목은집(牧隱集), ●성호사설(星湖僿說), Ⅲ. 맺음말, , , FileSize : 423K

목차/차례

Ⅰ. 머릿말 Ⅱ. 본문 제1장 역사지리 ● 왕오천축국전(往五天竺國傳) ●해동고승전(海東高僧傳) ●동국통감(東國通鑑) ●동사강목(東史綱目) ●연려실기술(燃藜室記述) ●해동역사(海東繹史) 제2장 정치경제군사 ●제승방략(制勝方略) ●징비록(懲毖錄) ●통문관지(通文館志) ●반계수록(磻溪隨錄) ●북학의(北學議) ●문헌비고(文獻備考) ●동문휘고(同文彙考) ●증수무원록(增修無寃錄) ●탁지지(度支志) ●경세유표(經世遺表) ●대전회통(大典會通) 제3장 국어 국문학ƒ) 국어학 ●훈민정음(訓民正音) ●월인천강지곡(月印千江之曲) ●훈몽자회(訓蒙字會) ●언문지(諺文志)„) 국문학 ●용비어천가(龍飛御天歌) ●금오신화(金鰲新話) ●동문선(東文選) ●구운몽(九雲夢) ●청구영언(靑丘永言) ●해동가요(海東歌謠) ●한중록(閑中錄) ●가곡원류(歌曲源流) ●서유견문(西遊見聞) 제4장 과학 기술 ●농사직설(農事直說) ●향약집성방(鄕藥集成方) ●자산어보(玆山漁譜) 제5장 예술 풍속 ●삼강행실도(三綱行實圖) ●국조오례의(國朝五禮儀) ●악학궤범(樂學軌範) ●악장가사(樂章歌詞) ●정감록(鄭鑑錄) 제6장 종교 철학 ●금강삼매경론(金剛三昧經論) ●대승기신론소(大乘起信論疏) ●성학십도(聖學十圖) ●성학집요(聖學輯要) 제7장 유서 문집 ●계원필경(桂苑筆耕) ●파한집(破閑集) ●포은집(圃隱集) ●용재총화(慵齋叢話) ●매월당집(梅月堂集) ●지봉유설(芝峯類說) ●목은집(牧隱集) ●성호사설(星湖僿說) Ⅲ. 맺음말

본문/내용

역사는 과거에 있어서의 인간의 행위를 대상으로 한다. 따라서 그 대상은 직접 우리들이 지각(知覺)할 수 없는 것이다. 그렇기 때문에 그것은 과거부터 현재까지 남아 있는 기록문서, 즉 사료(史料)를 매개로 하여 인식된다. 물론 사료는 문헌사료뿐만 아니라 인간에 의해 만들어지고 남은 모든 것이 사료이다. 고문서․고기록을 비롯하여 책․신문․일기․서한 등의 문헌은 물론, 가요․구비전설(口碑傳說)에서 문자에 의한 전승, 예를 들어 금석문․족보․연대기․회화, 유물로서의 인골(人骨)․석기․도기․집터[住居址]․언어 등이 모두가 사료이다. 그러나 사료 가운데서 문자에 의한 기록문서가 가장 우위를 점한다는 것은 말할 나위도 없다. 역사가는 사료에 의해 사실을 인식 판단하여야 하는 까닭에 역사 연구의 기술을 필요로 하게 된다. 사료의 탐사․수집․정리․음미․해석 등의 기술론은 역사 연구법으로서 독일의 근대사학에서 학문적으로 체계화되어 역사학을 실증적 기초 위에 선 과학으로서 발달시키는…(생략)

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