Name: 제3주 근대교육과 불교교육 - 올레포트
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목차/차례

1. 불교의 입문서라고 할 수 있는 대승기신론()에는 교육의 출발을 중생심()이라 하고, 또 이를 ‘큰 수레()’라고 하고 있다. 중생심에서 중생은 무엇을 말하며, 큰 수레는 어디로 가는 수레일까
2. 사찰에 가면 절 입구를 나타내는 일주문()이 있다. 일주문을 지나면 사천왕문()이 있고, 사천왕문을 지나면 불이문()에 이른다. 불이문은 다른 말로 해탈문이라고도 부르는데 이곳을 지나면 곧 깨달음의 세계, 불국토이기 때문이다. 불이는 둘이 아니라는 뜻이기에 불이문의 불이는 진여()와 생멸()이라고 하는 마음의 두 문이 서로 다른 것이 아니라는 뜻이다. 이를 용중율()이라고 한다. 서구의 형식논리는 동일율(), 모순율(), 배중율()이며, 불교의 논리는 대부분 용중율이다. 각각을 예를 들어 설명해 보라.
3. 불교 유식학에서 말하는 아뢰야식과 프로이드의 무의식, 그리고 융(C. G. Jung)의 집단무의식을 설명하고 그 유사점과 차이점이 무엇인지 말해보라.
4. 절에 가면 대웅전 벽화로 십우도[, 혹은 심우도()]가 그려져 있다. 10개 그림[심우()-견적()-견우()-득우()-목우()-기우귀가()-망우존인()-인우구망()-반본환원()-입전수수()]에서 각각의 그림이 의미하는 바를 설명해 보라. 그리고 9번째 그림인 반본환원이 청원유신 선사의 ‘산은 산이고 물은 물이다.’라는 설법과 어떤 관련이 있는지 설명해 보라.
5. 불교의 사제관계에서 교사의 자세인 사섭()을 설명하고, 학생의 자세인 찬탄(), 권청(), 수희()를 직접 실천해 보라.
6. 경주 화랑고등학교의 마음공부법에서 ‘경계’는 무엇을 말하는가 그리고 경계를 발견하는 것과 함께 이를 기록하는 것이 중요한 이유는 무엇일까 직접 마음일기를 써보고 답하라.
7. 구성주의 교육학의 ‘비계(scafold)’와 불교교육에서 말하는 ‘역치()’가 구체적으로 어떻게 다른지 설명해 보라.
8. 도토리 모형에 의하면 창의성은 학습자의 흥미, 동기, 취미를 고려한 교육이 되어야 가능하다고
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본문/내용

1. 불교의 입문서라고 할 수 있는 대승기신론()에는 교육의 출발을 중생심()이라 하고, 또 이를 ‘큰 수레()’라고 하고 있다. 중생심에서 중생은 무엇을 말하며, 큰 수레는 어디로 가는 수레일까

대승기신론에서는 교육의 출발점을 중생심으로 설명하고 있으며, 중생심은 모든 중생, 즉 일반적인 인간의 마음을 의미한다. 중생은 모든 존재를 포괄하는 개념으로, 흔히 우리는 자신과 동떨어진 별개의 존재처럼 느끼지만, 본질적으로 불교에서는 모든 중생이 서로 연결되어 있고, 동일한 고통과 번뇌를 경험하는 존재로 인식한다. 중생심은 그러한 고통을 경험하는 마음을 나타내며, 이는 또한 다른 중생의 고통과 번뇌를 함께 느끼고 이해하려는 연민과 자비의 마음을 포함한다. 대승기신론의 핵심 개념 중 하나는 중생심에서 비롯된 깨달음의 필요성이다. 이 마음, 즉 중생심이 교육의 출발점이 되는 이유는 인간이 처한 고통, 번뇌, 그리고 그것을 극복하고자 하는 간절한 염원 때문이다. 교육은 단순한 지식의 전달이 아니라, 이 모든 중생들이 자신의 고통을 극복하고 깨달음에 이르는 과정을 의미한다. 중생심에서 시작하여 깨달음으로 나아가려는 노력은 모든 교육,…

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