제2주 세가지 교육관

1. 데카르트는 “나는 생각한다. 고로 존재한다.”는 유명한 말을 했다. 데카르트는 어떤 맥락에서 이 말을 했으며, 이 말이 서구의 근대적 세계관을 형성하는데 어떤 역할을 했는가

2. 주물모형과 도토리 모형에서 보는 학생관은 어떻게 다른가 두 모형 중에 한 가지를 선택한다면 당신은 어떤 모형을 선택할 것인가 주물모형을 환경결정론에 그리고 도토리 모형을 유전결정론에 가깝다고 본다면 어느 모형이 더 교육적일까

3. 주물모형의 전형적인 교사인 아테네의 가정교사 교복(Paidagogos)과 최초의 직업적 교사라고 불리는 소피스트은 어떤 과정을 통해 형성되었고 또 무엇을 가르쳤는가 또 소크라테스의 산파술에서 산파와 산모, 태아는 각각 무엇을 비유하고 있는가 산파술은 도토리 모형에 해당될까 아니면 만두모형에 가까운 것일까

4. 루소는 에밀의 성장과정을 유아기, 아동기, 소년기, 청년기로 나누어, 각 시기마다 에밀의 본성이 최대한 발현될 수 있도록 가르쳤다. 각각의 시기에 발현되어야 할 에밀의 본성은 무엇일까 또 루소는 에밀에게 책을 읽지 못하게 하다가 소년기에 비로소 로빈슨 크루소라는 책을 읽도록 허용하였다. 루소는 왜 최초의 책으로 이 책을 선택했을까

5. 맹자()가 말하는 사단()은 무엇이고 이를 통해 맹자가 발견한 리는 무엇인가 그 밖에 다른 리는 없을까

6. “자기를 극복하여 예로 돌아가면 인이 된다().”고 할 때 극복해야 할 자기는 어떤 자기인가 또 극복해야 할 자기와 돌아가야 할 예()는 어떤 관계일까 인()에 대해 정자()는 “자신으로서 남에게 미침()은 충()이요, 자기 마음을 미루어서 남에게 미침()은 서()”라고 하였다. 여기서 충은 파자()하여 중심위충()이라 하고 서()는 여심위서()라고 하는데, 중심과 여심의 의미는 각각 무엇일까

7. 양명의 ‘산중관화()’라는 일화는 자신이 인식하지 못한 사물이 이미 마음속에 존재한다는 뜻이다. 그렇다면 처음 그 꽃을 본다는 제자의 말과 모순되는 것이 아닌가 양명이 제자의 마음속에 존재