[한국외대] 교육철학및교육사 11강 과제 (A＋)

1. 성리학에서, ①천(이법신)의 개념과, ②에 접근하는 방법은 (pp.245-247, 253)

2. 서학의 유입에 대한 조선 지식인의 다양한(①사족(성리학자), ②북학파 실학자(박지원), ③초기 서학자(청년 다산)) 반응의 양상은 (pp.247-250, 26).

3. 성리학과 구별되는, `천주실의`에 제시된 사상의 관점을, ① 문제, ②심성론 안에서 의 문제, ③(인격신)의 문제로 구분하여 각각 파악해 보면 (pp.227-231)

4. 성리학과 다른, 다산의 수양론에서, ①‘덕’과 ‘호선오악의 기호’의 관계, ②‘선행의 실천’과 ‘덕의 축적’의 관계는 (pp.256~257)

5. 다산에 있어서 도문학(궁리, 격물치지)와 수신(거경과 ,)의 관계는 (pp.241~245)

6. 다산의 수양론을 통해 볼 때, 본성적(본연성;성기호)으로 ‘호선오악’()하지만, 현실적(기질성)으로 난선이악’()한 인간에게 있어서(p.255,264), ‘덕을 획득하는 일’과 ‘인격신의 임재성’ 사이의 관계는 어떻게 설명되는가 (pp.255~256, 258~260, 263~265)

7. 성리학과 다른, 다산의 ‘인물성 이론’(, )에 나타난 새로운 학문관은 (p.240, 254, pp.261~263)