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목차/차례

  1. 1. 원자 이론과의 첫 만남1919~1920
  2. 그리고 한 친구가 과학에 대해서 말한다.
  3. “오늘날의 자연과학은 철학적 사색이 아니라 경험을 바탕으로 하잖아. 신빙성 있는 경험이라면 그 경험을 받아들여야겠지.” 라고 말한다. 1)1) 베르네 하이젠베르트 부분과 전체 김용준 옮김 지식사업사 2015(개정신판)
  4. 1장 원자이론과의 첫만남
  5. 이것처럼 과학을 철학적인 사색으로 생각하기보다 경험 속에서 우러난다고 말한다. 그리고 신빙성 있는 경험을 받아들이면서 거기서 과학에 대한 궁금증으로 발전되면서 우리의 삶에 연관되는 부분으로 과학의 섬세한 부분까지 발전되면서 편리해져 왔다. 더 넓은 과학의 분야는 인간의 경험이 제반 되면서 나왔다고 할 수 있다.
  6. 또는 과학은 생각으로부터 나오기도 할 수 있다. 과학은 생각을 통하여 이루어지면서 사물은 생각하고 있는 것이 아니라 사물을 직접 지각하지 못한다. 이때 지각 대상을 우선 표상으로 변화시키며 개념을 만들어 낸다고 할 수 있다. 즉 감각적 지각에서 외부로부터 밀려들어 오는 것이다. 이것은 무질서하게 섞인 다양한 인상들로 지각하는 형태와 특성은 인상 속에 직접 들어 있는 것이 아니다. 이건 종이 위 그려진 사각형을 생각할 수 있다. 생각으로 하는 표상들이 만들어지면서 과학에 접근하면서 변화가 되는 부분이다. 이러한 생각의 머리들이 뭉쳐 치면서 과학은 발전되어 오는 것이다. 생각의 말머리가 커져나가면서 우리의 삶에 불편한 것을 생각할 수 있다고 본다. 2)2) 베르네 하이젠베르트 부분과 전체 김용준 옮김 지식사업사 2015(개정신판)

본문/내용

1. 원자 이론과의 첫 만남1919~1920


경험도 생각도 사람이 어떻게 연관 지어 밖으로 끄집어내는가에 따라서 다른 것 같다. 인지하여 보는 것도 사람이 어떻게 결합하는 가에 따라서 인간의 삶에 영향을 끼친다. 과학을 논할 때 윤리적인 부분도 들어간다. 복제와 더불어 DNA에 관련되는 기술은 인간의 윤리를 넘어서는 순간이 발생한다. 이러한 부분이 바로 과학적인 윤리와 철학의 양립을 생각하는 부분이다. 과학 발달하면서 인간의 편의는 제공되지만, 윤리적인 부분이 부딪히는 순간이 발생한다. 이때 우리는 근본적인 부분을 먼저 생각한대 양립이 가능하다고 할 수 있다. 인간의 본의를 먼저 생각하고, 과학의 존립 여부를 생각한다면 가능하기 때문이다. 인간을 먼저 생각한 과학이 발전되어야 한다는 것이 내 생각의 발전이다. 앞으로 하이젠베르크도 그것에 대한 답안을 찾아갈 것이다.

그래서 과연 과학자의 윤리와 철학의 공존에 대해 양립가능한지는 다음 본론의 과정을 거치면서 더 이야기 하고자 한다.

2. 본론

(1) 하이젠베르크가 나치 독일에서 어려움을 겪으면서도 망명을 선택하지 않은 이 유를 찾아서 견해를 보충한다.

하이젠베…



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I D : eunj******
Date : 2023-09-15
FileNo : 23092817

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