무소유를 읽고나서(5)

무소유를 읽고나서 인간이라면 누구나 무언가를 `소유`하기를 원한다. 선망과 갈구의 대상이 나타나면 그것을 내 것으로 만들어서 성취해 버려야하는 욕구가 겉으로는 표가 나지 않더라도 개개인의 내면에 잠재되어 있다는 사실은 어느 누구도 부정하지 않을 것이다. 나 자신도 그렇고 그 본인들이 가장 잘 알고 있을테니 말이다. 이러한 소유의 욕구는 인간의 본능이기 때문에 막을 수 없다. 다만 이 욕구가 지나치면 화를 부를 뿐이다. `무소유`에서 법정스님은 아는 지인에게 `난초`를 선물 받게 된다. 처음에는 애지중지하는 마음으로 난초를 키웠으나 난에 대한 애정이 집착으로 변하였고 이 집착이 법정스님을 힘들고 괴롭게 하였다. 이에 법정스님은 난초를 다른 사람에게 선물하였고 그동안 정성과 애정을 다 주었던 난초를 떠나보냈음에도 불구하고 섭섭함 보다는 오히려 해방감과 홀가분함을 느낀다고 말한다. 바로 이것이 무소유의 경지인 것이다. 고등학교 시절 교과서에 실렸었던 고전수필인 이곡의 `차마설` 에서도 무소유에 닮긴 사상을 엿볼 수 있다. 차마설에서 이곡은 우리가 소유하는 부명예권력 등 모든 것이 잠시 다른 누군가에게 빌린 것이라 말한다. 하지만 사람들은 본래부터 그것들을 자기의 것으로 인식하고 착각 속에 빠져 더 많은 것을 가지고자 욕심을 부린다. 이러한 사람들의 모습을 보고 이곡은 소유에 집착하는 것을 경계하고 항상심을 유지하며 겸허한 무소유의 실천을 하는 것이 참된 삶의 모습임을 우리에게 인식시켜 준다. 사실 `무소유`와 `차마설`을 읽었을 당시에는 이해가 잘 되지 않았었다. 인간은 무언가를 소유를 함으로서 성취감을 느끼며 만족을 얻게 되는데 오히려 소유하지 않는 것, 즉 `무소유`가 미덕이라는 법정스님과 이곡의 말이 너무나도 역설적으로 느껴졌기 때문이다. 현재도 그렇고 앞으…
사실 `무소유`와 `차마설`을 읽었을 당시에는 이해가 잘 되지 않았었다. 인간은 무언가를 소유를 함으로서 성…