우리나라의교육이념홍익인간

다 해도 한국인들에게 크게 주목되지 않았을 것이다. 홍익인간은 한민족 고유의 정체성을 확립해야할 필요성에, 특히 통일과 건설을 위한 고유의 논리를 찾아야 한다는 당위성이 더하여져서 부각되고 중시되었었다. 두번째로 홍익인간은 민족을 뛰어넘어 보편적으로 수용될 수 있는 이념으로 이해되었다. 그것은 침략과 독선을 거부하고 평화와 사랑 같은 덕목으로 해석되었으며, 유교나 불교기독교 등 주요종교의 인-자비-사랑과 같은 중심교의와 통하는 개방성과 보편성을 갖고 있다고 생각하였다. 한국민족주의가 추구한 것은 페쇄적이고 배타적인 자기중심논리가 아니라 세계인과 공존하는 평화지향의 노선이었는데, 홍익인간은 고유의 것이면서도 세계평화라는 당위에도 부합하는 내용지향을 가지고 있는 점이 부각되었다. 셋째로 홍익인간은 이웃과 공동체에 대한 봉사와 사랑의 실천을 촉구하는 도덕적 원칙으로 이해되기도 하였다. 홍익인간을 단군의 건국과 함께 발원한 ‘전민족공통의 교의’라 규정했던 정인보 같은 경우가 대표적인 사례인데, 그는 홍익인간을 개인의 사적 욕구보다 공익을 앞세우는 공익우선정신으로 해석하고 민족과 국가의 대의를 위해 희생봉사하던 전통이 허물어지면서 민족의 위기가 시작되었다고 진단하였었다. 넷째로 홍익인간은 통일지향의 사회구성원리로도 이해되었었다. 특히 평등과 복지민주주의정의 같은 가치와 동일시되었다. 조소앙이나 안재홍 같은 신민족주의자들은 특히 평등의 의미를 중시하였으며, 그 같은 이해에 토대하여 홍익인간을 통일민족국가의 지도원리로 상징화하였다. 홍익인간이 추구하는 인간존중-인본주의의 관점은 소극적인 위민사상-민본주의를 넘어서 주민자치의 민주주의를 지향해가는 것으로 해석되기도 했다. 또한 홍익인간의 이념은 민주적이요 민족적인 교육이념으로, 개성의 신장과 인격의 완성은 물론 민족의 중흥과 국가발전을 동시에 강조하고 있기 때문에 교육이념이 될 수 있는것이다.
그러면 고대 선조의 수 많은 훌륭한 사상중에 왜 하필 홍익인간을 우리나라의 교육이념으로 지정했을까 홍익인간의 우리나라의 교육이념

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