성스러움

REPORT 김승민 성스러움 성스러움은 종교에서 나온 개념이다. 종교학적인 관점에서와 이를 정확히 말하고자 학자들 사이에서 성스러움을 정의하고 하는 일이 많았고, 이 학자들 중에서 뒤르켐과 엘리아데를 빼놓을 수 없다. 뒤르켐은 성과 속의 구분이야말로 종교석 사고 방식의 특징이라고 강조했다. 성스러운 것은 금제(터부)에 의해서 보호되고, 격리된 것이고 속된 것과 전혀 이질적인 것이라고 하였다. 엘리아데는 뒤르켐과 거의 비슷하지만, 성과 속은 전혀 다른 것이라 했다. 성스러운 양식은 인간의 일상적이고 세속적인 양식과는 전혀 다른 질서에 속한다라고 했다. 이 엘리아데에서 두드러지는 것은 성스러움의 독자성을 강조하는 것이다. 그 이후에 엘리아데를 비판적으로 계승하는 페이든은 성스러움에 관한 기존의 관점을 마나 모델과 성스런 질서라는 모델로 나눈다. 마나 모델은 강력한 힘을 지니고 있는 타자가 인간에게 나타나는 측면을 강조한다. 성스런 질서 모델은 하나의 세계가 자신을 지탱하는 측면에 중점을 둔 것이다. 그러나 마나 모델은 후에 다른 학자에 의해서 비판을 받는다. 마나 모델은 뭔가 강제적이고 독선적인 관점이라고 생각이 되었다. 이 부분은 이해하기가 너무 어려웠다. 글을 읽을 때 내용은 고려를 하지 않고 내용상 재미있거나 관심 있던 분야들을 읽어서 그런지 난해한 내용이 많았다. 이 이야기도 뭔가 재미있을 것 같아서 선택했는데 내가 예상한 내용과 약간은 달랐다. 예시로서 성스럽다는 것을 설명할 줄 알았는데 어렵게 느껴지는 학자들의 주장을 설명하고 나름대로 이해하기 쉽게 써 놓은 것이다. 그런데 성스러움이라는 것은 인간이 부여한 것이지만 정말 모호한 것 같다. 모든 물질들을 반으로 가르기는 쉽지가 않다. 반드시 예외가 있고 모호한 것들이 존재한다. 하물며 성스러움과 세속을 나눈다는 것은 정말 애매한 일이다. 모든 사물을 성스럽고 세속적인 것으로 나누는 것은 사람들을 이 사람은 착하고 나쁘다고 반으로 나누는 것과 같다고 볼 수 있다. 깨끗함과 성스러…
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