데카르트방법서설

모든 것을 열거하고 광범위하게 재검토할 것.
이것은 오늘날의 과학적이고, 객관적인 그런 학문 풍토에서는 너무나 상식적이긴 하지만, 뒤집어 생각하면 오늘날의 이런 학문 풍토의 기본이 데카르트라는 점을 알 수 있다. 이런 데카르트의 방법적인 착상의 제의는 당시로서는 획기적인 것이었다. 당시에는 과학적인 작업이라는 것이 아리스토텔레스의 형이상학과 스콜라 철학에 입각한 공허한 사변철학이기 때문이다. 예를 들어,연금술의 경우, 형이상학을 끌어들여 만들어낸 그 당시의 과학적 학문 과정이었다. 물론, 연금술은 오늘날 화학발전에 영향을 미쳤지만, 이런 과학적 학문을 모든 물건은 돌고 돈다는 형이상학적 관점을 끌어들여 생각했다는 것이다. 이런 점을 본 데카르트는 그 당시 비난을 받는 갈릴레오의 지동설이 오히려 확실성의 기초를 확보하고 내어놓은 지식이라는 믿음을 가진다. 그리하여 갈릴레오의 방법론을 찾던 데카르트는 갈릴레오의 역학은 철저하게 수학, 기하학적 방법이 채용되었다는 것을 알게 된다. 수학, 기하학적 방법이란 누구나 받아들일 수 있는 최초의 공리를 확보하고, 그로부터 필연적으로 도출되는 연역적인 결과들만 지식으로 인정하는 방법이다. 즉, 직관과 연역의 방법이다. 이것을 알아낸 데카르트는 이 점을 철학에도 적용시키기 위해 철학의 공리를 찾게 된다. 이것이 데카르트가 말한 제일 원리 `모든 학문에 보편적인 확실성의 기초로 제시될 수 있는 철학적 원리를
확립하지 않으면 안 된다` 이다. 이것이 데카르트가 말한 보편학의 이념이다. 수학적 방법에 의해, 모든 특수과학의 내적 연관을 통일하고, 기초 지우는 근본원리를 확립하고자 한 것이다. 이것의 성찰록이 데카르트의 저작인 성찰인 것이다. 그리고 방법서설은 그러한 성찰의 기초적인 면모를 보여준 것이다.
데카르트는 제일원리는 누구도 이상하게 생각하지 않아야 한다는 생각으로 모든 것을 의심함으로서 제일원리를 발견하고자 한다. 이것을 방법적 회의라고 한다.
첫 번째로 그는 누구도 부정할 수 없다고 생각했던 상태지, 감

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