파리대왕을 읽고나서

파리대왕을 읽고나서 이 이야기는 핵전쟁의 위험을 느낀 영국이 24명의 어린 소년들을 핵전쟁으로부터 안전한 장소로 옮기려 했으나 소년들을 태운 비행기가 바다에 추락하고 랠프, 잭등의 소년들이 무인도에 상륙하는 것으로 시작한다. 그런데 랠프와 잭이 대립하여 잭과 로저가 이탈해버리고 만다. 사이먼은 잭에게 살해당하고 괴물이 있다는 소문에 소년들이 잭에게 가 버리고 랠프와 피기(돼지)만 남는다. 관습이 모두 붕괴되고 본성에 잠재한 권력욕과 야만성이 드러나면서 섬은 지옥으로 변하고 잭과 로저는 더욱 포악해진다. 결국 피기마저 살해당하고 랠프와 소년들은 가까스로 영국 순양함에 의해 구조된다. 이 소설을 보면서 떠오른 것은 ‘성악설’, ‘성선설’ 이었다. 성악설은 서양에서는 홉스가, 동양에서는 순자가 주장한 사상이다. 순자의 스승이던 맹자는 성선설을 주장했는데 그 제자는 어떻게 정반대의 생각을 가졌는지는 모르겠다. 어찌됐건 성악설은 이름 그대로 풀이하면 ‘인간의 본성은 악하다’이다. 그 예로 ‘인간은 누구나 나면서부터 자신의 욕심을 채우려한다. 태아가 엄마 뱃속에서 배를 차는 행위가 그러하다’ 이런 근거를 제시한다. 하지만 내 생각은 조금 다르다. 맹목적으로 성선설을 따르는 것은 아니지만 성악설을 따르지도 않는다. 나는 그에 대해서 두 가지 생각을 갖고 있는데, 약간의 성선설과 둘 다 아니란 것 이 두 가지 생각이다. 물론 그에 대한 근거도 있다. 약간 성선설을 믿는 근거는 다음의 첫 번째 근거이다. 인간을 혼자 두었을 때라던가 급박하고 순간적인 상황에서 모두 나쁜것만 하는 것은 아니라는 것이다. 대표적으로 어린아이가 우물에 빠지려고 할 대 순간적으로 그 아이를 구하려 하는 것을 들수 있다. 물론 모든 인간이 다 그렇다는 것도 아니지만 모든 인간이 그 상황에서 아이가 물에 빠지도록 기다리지는 않는다는 말이다. 아마 구하려는 인간이 기다리는 인간보다 더 많을 것이다. 그리고 둘 다 아니라는 근거는 다음의 두 번째 근거이다. 선…
그리고 둘 다 …