조선 시대 열녀 이데올로기,조선전기 유교적 이데올로기,가문의식과 열녀 이데올로기,임진왜란과 병자호란,열녀함양박씨전,연암 박지원의 사상과 작품분석

문화 및 사상을 포괄적으로 연구했다.3) 그러다가 이혜순에 이르러서 비로소 ‘열녀’가 열녀전의 주체로서 연구되었다. 이혜순은 열녀전의 연구를 통해 열녀전을 ‘傳’연구의 일환이 아니라 개별적인 연구 주제로서 연구할 필요가 있음을 주장했다.4) 뒤를 이어 홍인숙5)은 ‘열녀담론’이라는 새로운 패러다임을 만들어 열녀연구에 새로운 길을 제시했다.
최근에 와서는 기존의 연구 자료를 바탕으로 열녀에 대해 보다 깊은 이해와 통시적인 관점에서 그 시대상까지 분석하려는 연구가 행해졌는데, 그 대표적인 예가 강명관의 『열녀의 탄생- 가부장제와 조선여성의 잔혹한 역사』6)이다. 이 책은 단순히 ‘열녀전’ 그 자체를 분석하는 것이 아니라, 분석을 넘어 가부장적인 사회에 대한 비판까지 더해 열녀전을 현재적인 관점에서 바라본 열녀 관련 연구 중 최대의 성과물이라 할 수 있다.
따라서 본 발표는 이 책과 같이 열녀전의 어느 한 측면만을 분석하는 것이 아니라 열녀전에 드러나 있는 그 사회의 시대상을 규명하는 데 초점을 두었다. 다만 보다 자세한 텍스트 분석을 통해 ‘열녀’가 아닌 ‘여성’으로서 그녀들을 분석해볼 예정이다. 그리하여 본 발표는 먼저 조선의 사회상을 분석하고 난 뒤, 이어서 작품의 텍스트를 분석하는 방식으로 진행될 것이며, 박지원의 작품 분석을 통해 박지원의 작가 의식에 대해서도 살펴 볼 것이다. 그럼 먼저, 조선전기의 사회상과 작품부터 보도록 하자.

2. 본론
2.1. 조선전기
2.1.1. 조선조 이전의 열녀 형상화 양상
고려조 이전 사서(史書)에 열녀전이 포함되어 있는 것으로는 삼국사기(三國史記)의 `도미`, `박제상`, `설씨녀`, `석우노` 등에 대한 이야기가 보인다. 그러나 그들을 열녀(烈女)라고 부르지는 않았다. `도미`, `설씨녀` 등이 수록된 삼국사기에는 실제로 열녀란 단어가 보이지 않는다.7)
본격적인 여성열전은 동문선에 수록된 작품인 것으로 보아 고려말엽에 나온 것으로 볼 수 있다. 또한 고려사(高麗史) `열전(列傳)`의 `열녀`

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