[사회과학] [유학사상] 현대사회에서 유교의 위치

할을 하고 있다.
유교를 버리고 그 대안인 서양문명은 이상적인 사회를 구현하고 있나, 서양사회에서 공동체가 남아있을까에 대한 의문이 생긴다. 혈연지연학연만 해도 무조건 나쁜 것은 아니다. 미국식 경제논리에 따르면 1%의 승자와 99%의 패자가 나올 수밖에 없는데, 혈연과 지연관계 속에서는 가족과 친구와 선후배가 서로 패자를 돌봐주지 않는가.
공개하는 것이야말로 유교적인 개념이다. 공사(公私)를 구별해서 공을 우선해라, 선비는 청렴하게 살아라는 등의 개념은 유교의 특징이다. 유교의 수직적인 인간관계에 대해서도 비판하지만, 유교의 이상적인 모델은 성인, 군자, 선비이다. 누구나 열심히 수양해서 거기에 도달하는 것이다. 사람에 따라 그릇이 크고 작으니까, 수직적 인간관계가 생길 수 있다. 그러나 누구나 성인이 될 수 있다는 면에서 모든 사람에게 가능성을 열어두는 가장 인간적인 시스템이다.
조선을 이야기하면서 관찰자의 시점을 현대로 둬서는 안 된다. 서양 중세와 조선을 놓고 보면 조선이 훨씬 발전한 제도를 가지고 있었다. 기독교도 중세에 나쁜 일을 많이 했다. 그런데도 서양에서는 이를 완전히 부인하지 않고 개신 기독교가 나와서 근대를 열었다. 우리도 개신 유교를 해서 동양사회를 중흥하자. 문제는 어떻게 개신하느냐는 것이다.”

▲ 유교민주주의 의미(연세대 함재봉 교수)
“민주주의에도 여러 종류가 있다. ‘사회민주주의’와 ‘자유민주주의’등은 물론이거니와 모든 나라들이 자국의 성격, 문화, 전통에 맞게 민주주의를 발전시키고 있다. 따라서 민주주의는 보편적인 가치이면서도 각 나라의 문화적 특수성에 맞게 수용될 때 꽃을 피울 수 있는 가치요 체제다.
유교는 우리의 과거만 규정하는 사상이 아니다. 유교는 그 이상과 이론에 있어서 민주주의와도 충분히 조화될 수 있는 사상이다. 현대국가와 사회가 요구하는 시민은 확실한 자아관에 기반한 자신감과 함께 건전한 가족관, 확고한 국가관, 그리고 세계시민으로서의 개방성과 포용성 등 네 가지 자질을 동시에 갖추어야 한다

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