Name: 전통가족가치와효의식,가치변화와노인부양 - 올레포트
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[가족가치와부양]전통가족가치와효의식,가치변화와노인부양
[가족가치와부양]전통가족가치와효의식,가치변화와노인부양

목차/차례

[가족가치와 부양] 전통 가족가치와 효의식, 가치변화와 노인부양
가족가치와 부양
1) 전통 가족가치와 효의식
한 사회 내의 노인의 역할이나 그 중요성에 대한 인식은 그 사회의 문화적 배경에 따라 다양하게 나타난다. 오늘날 우리나라에서 노인의 권위가 점차 약해지고 있다고 하지만, 노인에게 공손하게 대하고 공경하는 것(敬老)은 여전히 한국인의 전통적 가치규범으로 받아들여지고 있다. 이러한 가치는 노인에게 경어를 사용하고 상석을 내어드리며, 노인을 먼저 대접하고. 가사의 대소사에 자문을 구하는 등 우리의 문화적 특성에 그대로 반영되어 있다. 성규탁은 가족주의의 핵심적 가치는 가족관계의 통합성 유지에 있으며, 이는 특히 효에 바탕을 둔 부모 자녀 관계를 중요시한다고 설명하고 있다. 이에 따라 가족주의의 영향을 받는 한국인들은 가정 내에서 효라는 전통적 부모 부양 이념을 실천한다. 즉 우리나라의 부모 부양 의식에 영향을 주는 가장 기본적인 가치는 효의식이라고 할 수 있다. 이러한 점에서 효는 오랫동안 사회적인 차원과 가족의 차원에서 조직 내의 질서를 유지하기 위한 중요한 규범으로 작용하여 왔다.
효는 가족 내에서 부모와 자식 간의 질서를 유지하기 위한 이념적인 원리일 뿐만 아니라, 또한 자식들이 부모를 왜, 그리고 어떻게 봉양해야 하는지를 규정하고 있는 실제적인 원리이기도 하다. 효의 본질은 부모와 자녀 간에 주고받는 정(情)으로서 내리사랑이 전제가 되어 `부자자효`라는 문자로 표현되었다. 즉 효는 부모의 내리사랑에 대한 자녀의 보은으로 이해되었고, 이로써 자녀가 부모의 노후를 봉양하고 도움을 드리는 이유가 정당화되었다.
우리나라에서 효와 경로의 윤리가 언제부터 어떻게 실천되었던가 하는 것을 역사적으로 밝히기는 쉽지 않다. 다만 문헌상으로 삼국유사에서 화랑도 창설 문구상에 효제의 윤리를 가르쳤음을 밝히고 있다. 같은 삼국유사 제5권에 전정법사의 홀어머니에 대한 효심, 김대성의 전생과 현생의 부모에 대한 효심, 향득사지가 굶주린 부모에게 다리의 살을 베어 공양한 효심, 손순이 자기 아들이 노모의 양식을 축낸다는 이유로 아들을 생매장시키려다 돌로 만든 종을 얻게 되었다는 효심 등 5가지 효행이 기록되어 있다. 이러한 효의 윤리 전통은 유학을 관학으로 하는 이조시대에 와서 더욱 철저하게 시행되었다. 이조시대에 들어와서는 삼강오륜을 윤리의 근간으로 삼았다.
이와 같이 효의 윤리와 경로사상이 철저히 실행되었던 우리의 전통사회에서는 노인이 소외된 존재가 아닌 존경받고 귀중한 존재였기 때문에 노인문제 발생 가능성이 희박하였다. 또한 한국 전통사회에서 노후에 자녀들에게 의지하는 것은 당연한 일이었다. 노인들은 본질적으로 의존적일 수밖에 없기 때문에 그들을 가족 구성원들이 보호하고 돌보는 것을 당연한 것으로 받아들였던 것이다.
안치민은 전통사회에서의 노부모 부양은, 초기에는 자녀가 부모에게 의존하고 후에는 노부모가 자녀에게 의존한다는 이른바 부모 자녀 간의 상호교환적 관계의 합리성보다는 거의 맹목적이고 자연적인 의무로 인식되었다고 말하고 있다. 노인부양의 책임을

본문/내용

...이하 생략(미리보기 참조)

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