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공자에 대한 비판적 해석

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자료설명

공자비판적해석-축소

목차/차례

  1. <논의를 시작하며>
  2. - 새로운 해석의 가능성과 오염된 유학-
  3. <본론 part1 >
  4. 공구 사상에 대한 직접적인 비판
  5. 1. 주의 체제를 이상으로 하는 공구와 실제 주의 모습
  6. 2. `민(민)`과 인(인)` 개념 속에 들어있는 공구의 생각
  7. 3. 논어에서 말하는 군자(君子)와 소인(小人)
  8. 4. 소결론
  9. <본론Part2>
  10. -일상에서 본 유교의 부정적 영향-
  11. 1.재혼한 30대중반 여성K모씨의 하루
  12. 2.유교의 부정적인 영향에 대한 고찰
  13. 3.장유유서와 경로사상
  14. 4.장유유서와 서열주의
  15. 5.호주제의 영향
  16. 6.이혼여성의 자녀의 호적 등록
  17. 7.남아선호사상
  18. 8.제사에 참여할 수 없는 여성
  19. < 논의를 마치며 >
  20. - 공자 사상과 유학의 한계 -

본문/내용

< 공구의 사상에 대한 몇 가지 다른 해석 >

이 장에서는 논어(論語)에서 공구가 말하는 사상들을 다시 한번 살펴보고자 한다. 그러기 전에 우선 공구가 그토록 원하던 `주대 사회로의 복귀`가 무엇을 의미하는지 고찰해보았다.

1. 주의 체제를 이상으로 하는 공구와 실제 주의 모습

주나라는 기본적으로 귀족적인 신분제도를 근간으로 하고 있다. 주나라의 신분제도 속에서 일반 백성들은 각 지방세력 단위로 세금을 내는 것으로 상하관계를 형성하고 있었다. 이런 상황이 춘추 전국 시대로 넘어오면서 혼란스러워지기 시작했다. 철기가 쓰여짐으로 해서 생산력은 발달하기 시작했다. 사유재산을 가지는 생산계층이 늘어났으며 이로 인해 주 대의 신분제도는 흔들리기 시작했다.
즉, 춘추 전국 시대는 주 당시의 비 유동적인 신분제에서 춘추 시대의 신분 유동적인 봉건제로 전환되어 가는 과도 시기였다. 즉, 춘추전국 시대에는 능력에 따라 인재를 등용하는 분위기가 조성되기 시작한다. 능력이 있다면 그 비교적 사람의 신분적인 제한 없이 군주는 그를 등용하였다. 물론 현대의 사회에 비해 그 정도가 미약하기는 하나 능력본위의 사회로의 첫 발을 내디디게 되…

참고문헌


http://no-hoju.women21.or.kr

호주제 폐지 운동본부

www.hani.co.kr

[추석] `명절 증후군`, 가족 사랑이 치료약

2000년09월07일06시58분 KST 한겨레/사회

<한국인에게 문화는 있는가> 최준식 사계절출판사 2000

<반논어: 공자의 논어 공구의 논어> 조기빈(趙紀彬) 예문서원. 1996

<공자가 죽어야 나라가 산다>: 김경일(金經一) 바다 출판사. 1999

<공자 사상과 현대사회> 김태길(金泰吉) 철학과 현실사. 1998

<공자의 생애와 사상> 김학주(金學主) 명문당. 2003

<공자를 알아야 나라가 산다> 공자(孔子) 큰 방. 1999

<공자와 안회, 제 1권 공자는 무당의 후예였다>
주견현일(酒見賢一) 넥서스. 1996



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I D : ahpe****
Date : 2012-07-11
FileNo : 16203311

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