모택동 철학의 변증법

모택동의 견해에 따르면 그의 변증법의 핵심인 “대립물 통일의 법칙”은 모순의 통일을 형성하고, 또 상호 보충적이기 때문에 보편적인 것이다. 왜냐하면 “두개의 대립되는 부분 주 하나가 결여되면, 동시에 다른 부분의 존재 조건도 사라지기 때문이다.” 그래서 모택동은 「도덕경」이나 「역경」에서 나타난 바와 유사하게 소리 높여 외치기를, “삶이 없이는 죽음도 없고, 죽음이 없이는 삶도 없다, 위 없이 아래 없고 아래 없이 위도 없다. 제국주의자들의 민족적 억압이 없는 식민지나 반식민지는 존재하지 않으며, 식민지나 반식민지 없는 제국주의의 민족적 억압이란 존재하지 않는다.”
모택동에게서 세계의 질서는 두 개의 보완적인 측면, 즉 음과 양의 교체 운동으로부터 주어진다. 모택동의 변증법은 “모순 없이는 만물이 존재하지 않는다”라는 사실을 가정하고 있다. 그리고 계속해서, “모순은 보편적이며, 절대적이다. 모순은 사물의 모든 발전과정 속에 존재하며 모든 과정의 처음부터 끝까지 관철되어 있다.” 결국 “사물 속의 모순을 부정하는 것은 모든 것을 부정하는 것이다. 이것은 보편적인 진리이며, 모든 시대, 모든 국가에 대해 예외 없이 타당하다.”
모택동이 의식적으로 수용하려고 했던 중국의 전통에 대해서는 몇가지 것들이 전달되었다. 그런데 모택동이 명백하게, 그리고 반복적으로 레닌의 「철학노트」를 典據로 삼았다는 사실은 두말할 나위 없이 모택동에게서 떼어 낼 수 없는 헤겔주의적 전통을 말해 주는 것일 것이다. 이 「철학노트」는 유물론자인 그에게 있어서 너무나 확실한 헤겔 변증법의 改作이었다.