박노자의 한국사 탐험 한국적 근대 만들기

20세기 초반에 전 세계를 휩쓴 격렬한 인종주의적 광기는, 조선의 지성인 사회에 매우 다양한 영향을 끼쳤다. 예컨대, 구미(歐美)로부터 직접적인 영향을 가장 쉽게 받을 수 있는 위치에 있었던 일제 시대의 기독교계 같으면, 구미의 백인 우월주의의 각본대로 백인들을 ■■선택받은 인종■■으로 보는 시각이 상당히 강했다. 그리고 신채호로 대표되는 1910년대의 대종교 계통의 독립·항일투쟁 지향적인 망명가 지성인의 경우에는, 한국인의 조상으로 생각했던 ■■부여 인종■■을 여러 면에서 가장 우월한 것으로 믿으려는 경향이 강했다. 그러나, 식민지 현실을 일단 기정 사실로 인정하고 일제의 현실적·상징적 권력과 타협을 모색했던 대다수의 조선 지성인들 사이에 가장 쉽게 착근(着根)된 인종주의적 광기의 종류는 다름 아닌 범아시아주의, ■■황인종■■의 대동단결과 ■■백인종■■과의 결사 투쟁의 논리였다. 바로 그 논리는 ■■황민화■■와 ■■전시 총동원■■의 이데올로기적 배경이 되었다. ■■일제가 아시아 침략을 합리화하고, 아시아 민족의 정체성을 희석시키고, 그 지성인들을 매혹시키기 위해서 범아시아주의 사상을 만들었다■■고 통상 이야기한다. 원칙적으로 맞는 이야기다. 일본의 대륙 침략 상황에서 범아시아주의가 일종의 허구 의식을 만들며 마취제적 역할을 수행했던 것은 사실이다. 그러나 과연, 일제가 이 정신 마취제를 ■■독자적으로 개발했다■■고 말할 수 있을까? 이데올로기의 세계화가 이루어진 가운데 제국주의가 절정기를 맞이하던 19세기 말에서 20세기 초에 이르는 시기에, 서구화를 향해 질주했던 일본에서 과연 ■■독자적인■■허구 의식이 개발될 수 있었을까?