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동양 윤리 사상
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동양 윤리 사상에 대한 글이며,후한(後漢)의 윤리사상,회남자의 윤리설 등에 관한 글입니다.
동양윤리사상팀
동양윤리사상팀
목차/차례
- Ⅰ. 서론
- ※.중국 중세의 나라 변천과정
- Ⅱ. 진대(秦代)의 윤리사상
- Ⅲ. 전한(前漢)의 윤리사상
- ⅰ. 도가(道家)
- ⅱ. 유가(儒家)
- ⅲ. 음양오행설(陰陽五行說)
- ※.전한대의 철학자
- 가. 회남자(淮南子)
- ※.회남자의 윤리설
- 나. 동중서(董仲舒) (기원전179~104년)
- 다. 양웅(揚雄)
- ※.양웅의 윤리설
- Ⅳ. 후한(後漢)의 윤리사상
- ⅰ. 노장사상(老莊思想)
- ⅱ. 음양오행설(陰陽五行說)
- ⅲ. 불교(佛敎)의 전래와 그 영향
- ※. 후한대의 철학자
- 가. 왕충(王充) (기원후 27~100년)
- 나. 후한 시대의 기타 학자들
- Ⅴ. 육조시대(六朝時代)의 윤리사상
- ⅰ. 육조시대의 유교
- 1) 유교시대의 유학자
- (1) 부현(傅玄) (217~278년)
- (2) 안지추(顔之推) (531~591년)
- ⅱ. 육조시대의 도교
- 1) 도교 시대의 도가사상가
- (1) 포박자(抱朴子)
- (2) 요신(姚信)
- (3) 화담(華譚)
- (4) 유주(劉晝)
- ⅲ. 육조시대의 불교
- ⅳ. 육조시대의 조화사상
- 1) 조화사상의 다른 시도들
- (1) 손작(孫綽)
- (2) 장융(張融)
- (3) 고환(顧歡)
- Ⅵ. 수대(隋代)의 윤리사상
- ※왕통(王通)(584~617년)
- Ⅶ. 당대(唐代)의 윤리사상
- ⅰ. 당대의 유교
- (1) 한유(韓愈) (768~824년)
- ※한유의 인성론
- ※한유의 윤리설
- ⅱ. 당대의 도교
- ⅲ. 당대의 불교
- Ⅷ. 결론
본문/내용
ⅰ. 당대의 유교
당시의 사상계는 일반적으로 도교와 불교가 지배하였고, 태종도 노자와 석가를 존경하였다. 그러나 태종은 유교가 국가를 다스리는 치도(治道)임을 깨달아 유교를 국가통치 이념으로 삼고 크게 강구하고 보급하는 데 주력하였다.
당시 군주들의 장려로 박학하고 문학에 능통한 인물들이 속출하였는데, 그 당시에는 시문(詩文)이 매우 발달한 반면 경전의 연구는 대체로 부진한 편이었다. 당나라 290여년을 통틀어서 사상사적으로 거명할 만한 학자는 한유(韓愈)와 이고(李翶) 두 사람 뿐이었다. 경전연 특이할 만한 책이 있다면 그것은 『오경정의(五經正義)』가 편찬되었다는 것뿐이었다.
(1) 한유(韓愈) (768~824년)
자는 퇴지(退之)이며, 등주 남양(鄧州南陽) 사람이다. 대종 대력(代宗大曆) 3년(678)에 태어나 목종 장경(穆宗長慶) 4년(824)에 57세로 죽었다. 문장이 매우 뛰어나 사마천(司馬遷)이후 유일하게 문(文)의 시호를 받았다고 한다. 바른말을 직설적으로 하여 죽을 고비를 넘긴적도 있지만, 불의를 보고서는 참지 못한 사람이었다, 불교와 도교를 완전히 배격하였고, 동중서를 계승하였다.
※한유의 인성론
한유의 인성…
당시의 사상계는 일반적으로 도교와 불교가 지배하였고, 태종도 노자와 석가를 존경하였다. 그러나 태종은 유교가 국가를 다스리는 치도(治道)임을 깨달아 유교를 국가통치 이념으로 삼고 크게 강구하고 보급하는 데 주력하였다.
당시 군주들의 장려로 박학하고 문학에 능통한 인물들이 속출하였는데, 그 당시에는 시문(詩文)이 매우 발달한 반면 경전의 연구는 대체로 부진한 편이었다. 당나라 290여년을 통틀어서 사상사적으로 거명할 만한 학자는 한유(韓愈)와 이고(李翶) 두 사람 뿐이었다. 경전연 특이할 만한 책이 있다면 그것은 『오경정의(五經正義)』가 편찬되었다는 것뿐이었다.
(1) 한유(韓愈) (768~824년)
자는 퇴지(退之)이며, 등주 남양(鄧州南陽) 사람이다. 대종 대력(代宗大曆) 3년(678)에 태어나 목종 장경(穆宗長慶) 4년(824)에 57세로 죽었다. 문장이 매우 뛰어나 사마천(司馬遷)이후 유일하게 문(文)의 시호를 받았다고 한다. 바른말을 직설적으로 하여 죽을 고비를 넘긴적도 있지만, 불의를 보고서는 참지 못한 사람이었다, 불교와 도교를 완전히 배격하였고, 동중서를 계승하였다.
※한유의 인성론
한유의 인성…
참고문헌
참고문헌
김상득, 『생명의료 윤리학』(서울: 철학과현실사), 2001.
안옥선, 『불교윤리의 현대적 이해: 초기불교윤리에의 한 접근』(서울: 불교시대사), 2002.
이상목, 「생명윤리학의 출현배경과 접근방법」(『철학논총』23, 2001)(인터넷다운논문, http://www.saehanphilosophy.or.kr)
______, 「원칙에 근거한 생명윤리학 방법론」(『철학논총』 31, 2003)
이운허 옮김,『법화경』(서울: 동국대학교 역경원, 2002), (원문은http://www.jhoo.com 대정신수대장경)
최명관 옮김, 아리스토텔레스, 『니코마코스 윤리학』(서울: 을유문화사), 1986.
Altman, Andrew, “Pragmatism and Applied Ethics”(American Philosophical Quarterly, vol.21, no.2), 1983.
Bayertz, Kurt, “Self-Enlightenment of Applied Ethics”(Applied Ethics: Critical Concepts in Philosophy I(R. Chardwick & D. Schroeder편, New Yock: Routledge)), 2002.
Beauchamp, Tom, “An Eliminating the Distinction between Applied Ethics and Ethical Theory”(The Monist, vol.67, no.4), 1984,
김상득, 『생명의료 윤리학』(서울: 철학과현실사), 2001.
안옥선, 『불교윤리의 현대적 이해: 초기불교윤리에의 한 접근』(서울: 불교시대사), 2002.
이상목, 「생명윤리학의 출현배경과 접근방법」(『철학논총』23, 2001)(인터넷다운논문, http://www.saehanphilosophy.or.kr)
______, 「원칙에 근거한 생명윤리학 방법론」(『철학논총』 31, 2003)
이운허 옮김,『법화경』(서울: 동국대학교 역경원, 2002), (원문은http://www.jhoo.com 대정신수대장경)
최명관 옮김, 아리스토텔레스, 『니코마코스 윤리학』(서울: 을유문화사), 1986.
Altman, Andrew, “Pragmatism and Applied Ethics”(American Philosophical Quarterly, vol.21, no.2), 1983.
Bayertz, Kurt, “Self-Enlightenment of Applied Ethics”(Applied Ethics: Critical Concepts in Philosophy I(R. Chardwick & D. Schroeder편, New Yock: Routledge)), 2002.
Beauchamp, Tom, “An Eliminating the Distinction between Applied Ethics and Ethical Theory”(The Monist, vol.67, no.4), 1984,
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