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문화의 종교적 경시자

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자료설명


지혜문학 연구에 따른 새로운 발견과 개신교 전통과의 차이점을 조사하였습니다.
문화의종교적경시자

목차/차례

  1. ◎ Ⅰ. 서론 ● 3
  2. 1. 지혜문학의 범위 ● 3
  3. ◎ Ⅱ . 지혜문학 연구에 따른 새로운 발견과 개신교 전통과의 차이점 ● 4
  4. 1. 인간존재의 목적과 의미가 인간의 삶이다 ● 4
  5. 2. 생의 권위를 일상생활 속에서 찾아낼 수 있다 ● 5
  6. 3. 인간은 자신의 운명에 대해 최종적인 책임이 있다 ● 6
  7. 4. 인간의 역할이 질서 있는 우주 세계 속에서 질서있는 역할을 맡은 것이다 ● 7
  8. 5. 인간이 피조물의 왕임을 경축한다. ● 8
  9. ◎ Ⅲ. 결론 ● 8
  10. 1. 인간은 하나님 보시기에 신뢰를 얻고 가치가 있는 피조물인 만큼 우리 역시 인간을 그렇게 보아야 한다. ● 9
  11. 2. 통속적인 견해(교회내에서의 지배적인 견해)가 인간 공동체보다는 신앙 공동체에 특별한 부담을 주었다는 것을 보여준다. ● 9
  12. ◉. 참고문헌 ● 10

본문/내용

Ⅱ . 지혜문학 연구에 따른 새로운 발견과 개신교 전통과의 차이점

지혜신학의 중심사상은 교회신앙의 핵심적인 요소와 정면으로 대결되는 것들이다. 여기의 문제는 제1장의 제목이 잘 말해 준다고 볼 수 있다. 이스라엘의 지혜로운 자는 대표적으로 삶의 긍지를 갖고, 인생을 즐기며, 사랑하고, 거기에 높은 가치를 두는 것이다. 지혜로운 자는 새로운 지식을 추구하며, 학문의 질에 근면하며, 문화적인 업적에 자부심을 갖는 자이다. 그러나 그 반면에 개신교는 일반적으로 여러 가지 이유가 있겠지만, 문화를 두려워하고 기피하려는 경향이 있다. 지혜문학 연구의 새로운 부흥은 개신교의 여러 가지 애매한 점들에 대해 심각한 우려를 표명하게 된 것이다.
우리 시대의 대표적 개신교의 전통과 우리가 새로 발견한 이스라엘 신앙의 새로운 국면 사이에서 여러 가지 차이점을 발견할 수 있다.

1. 인간존재의 목적과 의미가 인간의 삶이다

Roland Murphy 교수는 잠언서의 “케류그마”가 “삶”이라고 단정하였다. 잠언서의 문장과 교훈은 어떻게 하면 생을 최대한 향유할 수 있는가 하는 점에 대한 안내 역할을 해 준다. 이같은 주장을 뒷받침해 줄 만한 증거를 …

참고문헌


1. G.F. 하젤 저, 이군호 역, 『현대 구약신학의 동향』, 대한기독교출판사, 1993.

2. 마빈 H. 포우프 저, 이군호 역 , 『국제성서주석·욥기』, 한국신학연구소, 1990.

3. 정인찬 편, 『성서대백과사전』, 제7권, 기독지혜사, 1990.

4. 김선영, 『구약의 지혜문학과 동양의 지혜와의 비교』, (석사학위 논문, 서울신학대학원, 1987)

5. 전명희, 『예언서에 나타난 지혜문학의 요소』, (석사학위논문, 서울신학대학원, 1990)

6. 게오르크 포오러 저, 방석종 역, 『구약성서개론(하)』, 성광문화사, 1986.

7.임스L. 크렌쇼 저, 강성열 역, 『구약 지혜문학의 이해』, 한국장로교출판사, 1996.

8. 조선출 편, 『기독교대사전』, 7판 대한기독교서회, 1970.

9. 기독교대백과사전편찬위원회, 『기독교대백과사전』, 제14권, 기독교문사, 1994.

10. G. 폰 라드 저, 김정준 역, 『폰라드 론문집』, 대한기독교출판사, 1994.

11. 발터 침멀리 저, 김정준 역, 『구약신학』, 한국신학연구소, 1976.



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I D : byel******
Date : 2013-04-08
FileNo : 16186212

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