다산 정약용에 대한 조사

그는 사후 오랫동안 잊혀져 있던 다산에게 1910년 융희4년 7월 18일 망국직전에 조선이 낳은 대 학자 다산에게 정헌대부(正憲大夫) 규장각제학(奎章閣提學:正二品)의 벼슬을 추증하고 문도공(文度公)이라는 시호를 내렸다. 임금이 내린 글에서 “고 승지 정약용은 문장과 경제로 한 세상에 뛰어났다”라고 했으니 사후 75년만에 국가적으로 그의 업적이 정당하게 평가된 것이다.

2. 다산의 사상

다산사상을 한 마디로 말한다면 목민사상(牧民思想)이다. 이는 곧 애민사상(愛民思想)이라 이를 수도 있다. 그러므로 다산이 말하는 목자(牧者)는 바로 공자의 군자요, 맹자의 현인에 해당되는 인격적 존재인 것이다. 따라서 인격적 존재로서의 목자상을 정립하기 위하여 얻어진 수기치인지도(修己治人之道)로서의 군자지도(君子之道)가 다산의 목민지도(牧民之道)이다. 철학적 측면에서는 탈 주자학적 입장을 취하고 있으며, 주자의 칠서대전(七書大全)의 세계에서 벗어나 육경사서의 경학을 확립하였다.
여기서 특기할 만한 사실은 다산이 주자의 천리설(天理說)에 대하여 부정적 태도를 취했다는 점이다. 다산은 주자의 천리설에 가름하여 상제천(上帝天)의 윤리적 천명…