신인문주의 페스탈로치

둘째, 구인문주의는 로마의 고전을 중시하고 언어, 문장, 생활형식 등 형식적인 면을 강조하였음에 반해 신인문주의는 로마의 고전뿐만 아니라 그리스의 고전을 존중하여 문학·사상·철학과 같은 인간정신의 내면적인 생활을 강조하였다.
셋째, 구인문주의는 언어주의적 교육에서 고대어를 사용할 것을 이상으로 삼았다. 그러나 신인문주의는 고대어에 비중을 두면서도 고대의 도덕·예술 등의 문화를 부활하고, 그 인격내용의 충실을 기도했고, 거기에 새로운 교육적 이상을 추구하려는 조화적 이상의 전개였다.
신인문주의의 이러한 특성은 신인문주의 운동의 선구자라 할 수 있는 독일의 게스터(Johnn Matthias Gesner)의 다음과 같은 말에서도 잘 나타나 있다. `고대인의 서적을 읽고 그것을 이해하는 사람은 과거에 있었던 위대한 사람들의 고귀한 마음과 교류를 맛볼 수 있을 것이다. 그리고 고대연구를 통해 그리스인만이 그 원천이며 로마인은 그리스인의 모방자이었음을 깨닫게 될 것이다. 고대 로마인들은 그들의 지혜와 교양의 대부분을 그리스인으로부터 배웠음을 알게 될 것이다.`
이렇듯 19세기 유럽의 사상계에 나타난 신인문주의 사조는 물질적인 면보다…