연기설

우리는 붓다의 깨달은 내용 중 연기설을 근본으로 보고 있다. 그리고 연기설은 당시 인도 제사상의 세계성립에 관한 이론, 전변설과 적집설을 부정하고 이 세계는 상호 의존의 관계성에 의해서 성립되었다고 보는 붓다의 가장 독창적인 가르침이다. 연기란, `인연하여 일어나는 것` 이라는 의미로 `다른 것과 관계를 맺어 일어나는 것` 즉 현상계의 존재방식을 말한다. 인간과 사회의 모든 현상은 그것이 일어나야 할 조건이나 원인 아래서 연기의 법칙에 의해서 생기하고 또 소멸한다. 또 붓다는 연기를 인생과 우주를 설명하는 가장 근원적인 理法이라 하였다. 이에 붓다는 연기의 이법을 깨달은 자이고 붓다의 가르침은 중생들로 하여금 그러한 길을 갈 수 있도록 지도하는 방편이다. 연기의 법칙은 신이 인간에게 계시한 진리가 아니라 엄연하게 원래부터 존재하는 진리로 인간 자신에 의해서 깨달아지는 것이다. 또한 일체 사물은 모두 그 자체만으로 존재하는 것이 아니라 상호 의존의 관계에서 존재하며 영원 불변한 것도 없다. 우리는 연기설을 보기 이전에 우리들의 생존에 있어 구체적, 실천적인 가르침으로 제시된 무상, 무아 등의 삼법인설을 살펴보아야 겠다. 이는 현실에 있어 인간 생존의 연관 구조를 파악하는 이론으로 중요하다고 하겠다. 그리고 연기설을 설명함에 있어서 두 가지 연기로 나누고자 한다. 그 첫번째로 12지 연기설이 중심이 된 유전 연기설과 두번째로 사제설을 중심으로한 환멸 연기설이 그것이다. 먼저 연기설의 기초이며 불교의 특징이 되는 사법인에 대해 알아보겠다. 우리는 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 열반적정(涅槃寂靜), 일체개고(一切皆苦)를 사법인이라고 하고 여기서 일체개고를 제외한 세 가지를 삼법인이라고 한다. 여기서 법인(法印)이란 법의 표시, 즉 `법의 표시` `불법이 다른 종교 사상과 구별되는…
우리는 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 열반적정(涅槃寂靜), 일체개고(一切皆苦)를 사…