강화학파

강화학파란 정제두를 시초로 한 양명학자들 특히 강화 지방을 무대로한 이들을 통틀어서 강화학파라 지칭한다. 그럼 우리 나라가 양명학을 전개하는 중요한 중심점이된 강화학파에 대해 살펴보도록 하겠다. 실질적으로 강화학파에 대한 혹은 각 학자들의 학문적인 성격을 다루기에는 그 양이 방대하고 그만큼의 자료를 수집하기에는 무리가 따른다고 할 수 있다. 그러므로 전체적인 강화학파의 모습이라든가, 혹은 조선의 양명학 전래 등등 여러 가지 모습을 살펴보도록 하겠다. 우선 강화학파는 정제두가 1709년 강화읍 남서쪽으로 70리 떨어진 하일리로 옮겨오면서 첫걸음을 내딛는다. 그는 당시 소론에 소속해 있으며 우찬성까지 지내다가 중앙정계의 권력투쟁에서 패하고 내려왔으며, 이를 계기로 정쟁에만 몰두하는 현실에서 한 걸음 더 나아가고자 하였다. 특히 주자학 일변도에서 벗어나 양명학을 연구 발전 시켜 처음으로 사상체계를 정립했다. 그리고 인간 본연의 가치를 학문의 중심에 두고, 경전·시문 등 학문이 인간을 위해 실용이 있어야 한다고 보는 한편 이를 위한 실천을 강조하였다. 또한 정쟁을 하든 조용한 시골생활을 하던 대의(大義)가 있어야 하고, 지향점이 있어야 한다는 점을 몸소 보여 주었다. 이후 영조대에 이르러 그의 정신과 학문을 우러러 본 李匡呂, 李匡明, 申大羽 등이 강화도로 이주했다. 그리고 李匡師 또한 두만강 아래 회령으로, 다시 진도로 귀양을 갔지만 강화학파의 학문을 따랐다. 당시 교조적으로 빠져들었던 학풍에서 벗어나 경전 조차 우리의 시각에서 연구하여 인간 존재의 본질을 연구했고, 아울러 서로 강론하고 연구결과를 공유하면서 문자·음운 등 한글과 역사, 문화 등 국학을 연구하여 강화학의 토대로 닦았다. 조선 말엽에 이르러 李肯翊, 柳僖, 申綽이 활약하면서 각각 국사학, 국어학과 자연과학, 고금의 경서를 고증학적으로 해석한 경학방면에서 탁월한 업적을 남겼다. 근…
조선 말엽에 이르러 李肯翊, 柳僖, 申綽이 활약하면서 각각 …