순자의 심학

심성학 혹은 심리학의 제일 부분은 인성에 대한 강론이고, 제이 부분은 인간의 관능에 대한 강론이다. 관능에 대한 강론은 즉 효용에 대한 강론이다. 성이 되는 원인은 체이고, 관능은 용이다. 인간의 관능은 내외 양종으로 나누어진다. 내관은 인간의 심관을 말하고, 외관은 인간의 오관을 말한다. 존재 및 선악의 각도에 따라 보면 인간은 금수와 같지 않은데, 인간은 심관을 가지고 있고, 또 심은 인간 지식 및 도덕의 출발점이 된다. 순자는 학습을 중시했고, 예의 법도를 강의했는데, 이런 것은 심의 작위이다. 이런 이유로 심학은 순자의 정제된 개별적 학설의 중심과 중추가 되는 실체이다. 그 마음을 어찌 버릴 수 있는가? 다른 주장의 화성기위, 예의법도, 내성외왕, 이런 것들 모두가 그 기초를 심에 두지 않고 강론된 것은 전혀 없다.

제1절, 심은 인간의 주체가 된다.

1. 인간이 금수와 다른 것은 심이 있기 때문이다. 우리들이 알고 있듯이 우리 나라의 시경 서경 중에 사람들에게 강론 할 때, 윤리 도덕상의 강의도 이에 따른다. 인간의 윤리 도덕을 강의할 때, 인간의 심을 선악의 분변을 없앤 것에 따른다. 그런 후 공자는 이 노선의 연원이고, 인심…