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다. 재건주의의 한계
미래사회를 어떠한 가치관에서 입각하여 세울 것인가에 대한 논거가 부족하다. 미래의 이상적인 사회를 단순히 물질적 부의 분배가 정의로운 복지사회로 성장했을 때 인간의 정신적, 영혼적 고민과 갈등이 이 사회에서 저절로 소멸하는 것은 아니다.
행동과학적 지식을 교유의 유일한 기초과학 내지는 방법적 기준으로 여기는 데서 오는 한계성이 있다. 인간은 행동적인 존재인 동시에 영혼적인 존재이며, 평균적인 존재인 동시에, 합리적인 존재이기도 하다. 인간은 본래 양면성을 지닌 존재임을 보다 근원적으로 이해할 필요가 있다. 이렇게 복자한 인간 존지의 본질을 단순히 행동 과학의 연구결과에만 의존하여 규명할 수는 없다.
새로운 사회질서를 수립하기 위한 교육의 설계를 누가, 어떻게 하며, 교육의 힘만으로 과연 새로운 사회질서의 확립과 같은 거대한 일을 할 수 있을지에 대하여 재건주의는 명확한 해답을 제공하지 못하고 있다. 재건주의 교육철학은 교육의 힘을 과신하고 있는 것 같다.
라. 재건주의에 대한 비판
새로운 사회질서를 수립하기 위한 교육의 설계는 누가 어떻게 하며,실제문제로서 교육의 힘으로 과연 이러한 사회질서 확립과 같은 거창한 일을 할수 있는가 하는 문제가 제기된다. 특히 교육의 대상이 아동이라는 점에서 더욱 그러하다
재건주의자들은 교육의 목적과 방법을 행동과학적 결과에 의해 재구성해야 한다고 했는데, 현대사회에서 요구되는 행도의 유형에 대해 행동과학자들,특히 심리학자들의 견해가 일치 되지 않고 다양한 관점을 제시하고 있다는 점에 문제가 있다.
재건주의자들은 새로운 민주사회의 질서를 강조하면서 수업과정에서 교사는 중립적이며, 객관적인 입장을 취할 것을 주장하고 있다 그러나 교육의 실제에 있어서 교사는 어떤 원리나 자신의 신념을 학생들이 받아들이도록 영향을 미치게 된다. 이런한 의미에서 재건주의자는 어느 정도의 주입식 교육이 될 수밖에 없고, 이렇게 되는 한 그것은 민주주의 원칙에 벗어나게 되는 것이다. 이런한 비난에도 불구하고 재건…(생략)
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