종교문화론

1. 들어가는 말.
틸리히(Paul Tillich) 는 종교와 문화의 관계를 이렇게 규정한다. “종교는 문화의 실체(substance) 이고, 문화는 종교적 형식(form) 이다.”인간의 궁극적 과심의 상태(a state of being ultimately concerned) 랄 수 있는 종교가 문화 ‘안’에서 발생하면서도 그 문화안에 갇히지 않고, 도리어 문화를 규제하고 이끈다고 그는 본다.

종교가 문화‘안’에서 생겨난다는 점에서 “문화가 조교의 형식” 이라는 말은 맞다. 그리고 종교가 문화를 규제하고 이끈다는 점에서 “종교는 문화의 실체”라고 하는 점도 타당하다.
그러나 틸리히의 종교문화론은 특정 종교형태가 지배하고 주도하는 사회에서 더 설득력이 있어 보인다.

틸리히의 이론은 우리나라처럼 다양하고 차별적인 종교형태들이 공존하고 있는 곳에서는 일반적으로 적용하기 힘든 이론이기도 하다. “문화는 종교의 형식”이라는 말은 쓰기가 곤란한데, 종교들이 다양하면 그 만큼 다양한 문화적 형식을 말할수 있어야 하는데, 우리나라는 다양한 종교들이 공존하는 사회임에도 그 저변에는 다양한 문화적 형식들을 수렴시키면서 한 언어를 사용하며 살게 하는 통일적이고 심층적인 …