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이러한 행동은 한국 정치사회에서 가장 가까이 접근할 수 있는데, 한국 기독교의 보수 기독교 단체들은 이라크전쟁이 발발하면서 아메리카주의를 외치면서 파시즘적인 행위를 유감없이 보여주었다. 뿐만 아니라 거대언론이 함께 유착관계를 형성하면서 기독교의 기본윤리에 어긋나는 친미적인 정치적 태도를 고수하고 전쟁을 찬성하는 아이러니컬한 모습에 신앙에 대한 성찰은 무너지고 말았다. 점차 세속화되고 보수의 틀이 깊어진 한국 종교사회에서의 신앙적인 모습은 종교와 정치가 분리되기보다 지속적으로 유착되어 보수주의의 종교화가 점차 강화되고 있다는 점에 있어서의 한국 사회의 또 다른 슈퍼파워라고 정의할 수 있다.
보수와 근본주의의 맥락 속에서 성도들은 성경 적인 틀을 자의적으로 해석하고 신앙적인 힘을 미국에 의존함으로써 기독교의 공신력은 사람들로 하여금 공신력을 상실하게 한다. 기독교의 무책임한 태도가 지속되면서 교회 내부에서는 신앙적 성찰과 더불어 개혁을 하려고 한다. 개혁에 대한 고찰은 좀 더 이후에 하기로 하자.
결과적으로, 근본주의의 일반적인 교리적, 실천적, 사회적 특성을 요약하면 다음과 같다. 성경관에 있어서는…
참고문헌
<참고문헌>
“교회와 이단”,2003년 8월
“교회와 이단”, 2003년 9월
“교회와 이단”, 2003년 11월
“교회와 이단”, 2003년 12월
“민주화 과정과 종교 -1980년대 이후의 한국 종교와 정치-”, 강인철
“종교사회학적 관점에서 본 한국교회와 근본주의” 이원규, 종교연구 28호 2002년 가을
“한국기독교교회들의 정치적 태도, 1972-1990”, 최종철, 경제와 사회 1992년 가을호~겨울호
“아웃사이더 12”-한국 개신교 다시보기-
“공동체로서의 교회갱신 방안 연구” 한신대학교 신학대학원 실천신학전공 전성욱, 1996년 석사학위논문