매슈 아놀드

그러나 아놀드의 교양 개념이 이같은 비판에도 불구하고 계속적인 논의의 대상이 되어온 것, 더구나 후에 오히려 중간계급의 대표적인 이데올로기로 평가받게 되는 것에 주목할 필요가 있다. 교양이 하나의 처방으로 제시된 것에는 당시 계급국면에 대한 아놀드의 판단이 게재해 있다. 아놀드는 당대를 이루는 세 주요 계급, 즉 귀족계급·중간계급·노동계급이 모두 교양의 요구에 전혀 부응하지 못하고 있다면서, 이 계급들을 각각 ‘야만인’(Barbareans) ‘속물’(Philistines) ‘우중’(Populace)이라고 명명한다. 귀족계급은 물질적이고, 중간계급은 천박하고, 노동계급은 난폭해진 상태라는 것이다. 주요 계급의 속성이 이러한 만큼 교양의 획득은 이러한 계급적 속성을 벗어나 예외자, 아놀드의 표현으로는 ‘일상적인 자아’(ordinary self)를 벗어나 ‘최상의 자아’(best self)에 도달한 ‘남은 자들’(remnants) 혹은 ‘벗어난 자들’(sliens) 에게서나 가능하다. 그런데 과연 이처럼 계급이기주의를 벗어난 예외자가 가능한 것인가부터가 문제일 수 있으며, 실제로 아놀드가 각 계급의 상황을 판단하면서 다른 무엇보다 중간계급의 현단계에서의 역할을 강조하고…