최남선 이후의 단군신화 연구

2) 민족적 수용
또 하나의 주목할 만한 것은 고조선의 단군과 민족시조로서의 단군을 구분해서 인식하고, 고조선의 단군이 어떻게 전 민족의 시조로서 성립되어갔는지를 역사적으로 규명하고자 한 노력이다. 이에 대해 많은 연구자들이 거론하였는데, 이병도는 삼국유사의 古記 인용 부분이 천신족인 환웅과 지신족인 고마족의 여성이 혼인하여 단군을 낳았다는 것을 설화화 한 것으로 보고, 곰과 호랑이는 여성과 남성을 의미하는 것으로 이해하였다. 고조선 사회 내에서의 신구 지배씨족의 교차가 단군조선과 기자조선을 나누었고, 단군은 제단 중심의 고조선 사회에서 제사장의 의미를 가진다고 하였다. 『단군, 그 이해와 자료』, 서울대학교 출판부, 1994, 112쪽 참조
김연학은 단군신화의 문헌 자료가 희박하고 후대에만 존재하는 이유를 고조선이 역사시대로 들어가려는 무렵 멸망했기 때문으로 이해하고, 단군 신화는 곧 고조선의 신화임을 논증하며 그것이 한국사의 전개에 따라 민족적 시조신화로 확대된 것이라고 주장하였다. 이기백은 일단 단군 신화의 무대를 고조선으로 전제하고, 곰 토템씨족이 고조선 사회의 지도적인 세력이 됨으로써 단군신화는 고조…(생략)