본문/내용
1) 고금에 호걸문 졀으로 지어 ~ 유〃 이별 뉘 아니 탄리
중국 송옥(宋玉)의 <고당부(高唐賦)>를 위시하여 유명한 시인들과 작품을 열거했다. 인간의 부귀영화가 일장춘몽처럼 가소로운 것과 같이 이들 호걸 문장들의 절창(絶唱)들이 모두 허사라고 했다. 이어서, 당시 서당에서 읽고 있는 선부(選賦)나 <고문진보(古文眞寶)>류의 교습에 일침을 놓으면서, 우리 국속 가창의 전달자인 광대의 판소리에 절대적인 가치를 부여하고 있다.
2) 거려쳔지 우리 낙 광셰 죠흘씨고 ~ 원〃 이 쇽판니 쇼리는 법예로다
‘광대치례’라 하여 연창자인 광대가 청중과 만나 판소리 사설을 실현화하는 데 따르는 구비요건인 광대가 갖추어야 할 조건을 들고 있다.
이 부분은 다시 네 부분으로 나눌 수 있다.
① 너름새: 판소리 사설에 나타난 극적인 내용을 노래나 말과 몸짓으로 잘 연기해야 한다는 것이다. 이 너름새는 시어로 형성된 사설을 어떻게 배열하느냐 하는 기술적인 측면이다. 단순한 판소리에 광대의 창작역량이 들어가 창을 하다가 재담으로 권태를 느낀 청중의…
참고문헌
* 참고문헌
박진태,『동양고전극의 미학과 이론』, 박이정, 2005
우리마당 터,『민속학술자료총서. 213: 광대 (1)』, 우리마당 터, 2002
우리마당 터,『민속학술자료총서. 221: 판소리: 어문 (8)』, 우리마당 터, 2002
이혜구,『音樂·演藝의 名人8人 : 洪蘭坡·羅雲奎·李東伯 外』, 新丘文化社, 1975
황패강, 『한국문학작가론. 3: 조선시대의 작가, 2』, 집문당, 2000