고운 최치원에 대해

2. 학문과 사상

최치원의 사상은 기본적으로 유학에 바탕을 두고 있었으며 스스로 유학자로 자처했다. 당나라에서 학문을 연마하고 과거 급제를 목표로 했다는 사실은 뜻을 유학에 둔 것으로 볼 수 있다. 불교에 깊이 빠져 있을 때에도 유학자임을 확실히 하고 있는 점이「계원필경」에 보인다. 신라 말기는 정상적인 정치가 어려우므로 유교에서 이상으로 하는 요순시대 정치를 주장하고 유교적 고사를 이용하여 이상정치의 구현을 실천하려 하였다. 왕은 편파됨이 없이 온 백성에게 덕화(덕화)를 펴야하며, 신하된 자는 충(충)과 효(효)로써 우선하여야 하며, 왕이나 어버이에게 아첨해서는 안 된다고 말하고 있다. 또한 유교는 앉아서 글을 읽는 것뿐만 아니라 치국평천하(치국평천하)하는 데에 있으므로 시세에 따라 실제적으로 사회에 적용될 수 있어야 한다고 하였다.
그러나 불교에도 깊은 이해를 갖고 있었고, 비록 왕명에 의한 것이기는 하지만 선사(선사)들의 비문을 찬술하기도 했다. 불교에 관한 저술은 대숭복사비문
사산비명(사산비명)
신라 말기 학자 최치원이 지은 4개의 비문. 지리산의 쌍계사진감선사대공탑비(쌍계사진감선사대공탑비), 만수산의 …(생략)