감시와처벌을읽고

아니라 저항과 투쟁의 관점에서 접근 하고 있으며, 감옥 재소자들의 반란을 단순히 수감조건이나 처우의 개선에 대한 요구로서가 아니라 “정치적”인 투쟁으로서 이해하고 있다. 이러한 것은 갈등과 투쟁의 역사로 권력의 문제를 파악하고 있으며, 책에서 몇 번 언급되고 있는 마르크스와 입장을 같이 한다고 볼 수 있다. 푸코는 절대자유를 갈망하기보다는 오히려 가장 현실적인, 때로는 당연하게 여겨질 수 있는 현상들의 치밀한 분석을 통하여 그 현실을 감당해 왔다. 그는 역사에 있어 고정된 본질이나 심층적 법칙, 형이상학적 결말 혹은 도달할 수 없는 절대 진리의 의미가 있다는 논리를 부정한다. 그는 우리 세계가 유일하고 통일적인 그 무억으로 이루어져 있다는 생각에 회의적이었다. 즉 우리의 학문, 합리성, 주체성, 언어와 지배 기술을 어떤 단일한 철학적 범주에 기초해서 포섭해 내려는 시도를 거부한다. 따라서 의미, 가치, 진리, 도덕, 선 등의 개념들을 그대로 받아들이지 않고, 그것들 속에 감추어진 권력의 전략, 지배와 복종, 억압과 전투의 관계를 파헤친다. 우리는 1800년대 말부터 들어오기 시작한 서양문명으로 인하여 “과학적”이 되었으며, “발전”하였다고 생각한다. 하지만 이러한 것은 서양의 권력을 위한 것이였을 뿐이고, 우리는 우리만의 전통과 주체성을 잃게 되었고, 서양의 것이 발전이며 과학적이라는 사고방식을 가지게 되었다. 이러한 것에 대해 푸코의 감시와 처벌은 우리의 근대화에 대해 새로운 관점에서 평가내리고 나아가 우리만의 주체성을 가질 것을 말하고 있다. 뉴스나 신문에서 가끔 ‘어떻게 인간이 저럴수 있을까’란 생각되어지는 범죄들을 볼 수 가 있다. 그러한 범죄자들에 대한 처벌을 개인적으로 생각해볼때가 있다. 그러한 생각들의 대부분은 감옥을 중심으로 한 생각이였고, 감옥이나 사형을 제외한 …
뉴스나 신문에서 가끔 ‘어떻게 인간이 저럴수 있을까’란 생각되어지는 범죄들을 볼 수 가 있다.…