비고츠키의사회문화적

공된다. 셋째 단계에서 아동의 수행은 완전히 발달하여 내면화·자동화·화석화되어 성인 혹은 자아로부터의 보조가 더 이상 필요하지 않다. 넷째 단계에서 수행의 탈자동화(de-automatization)는 근접 발달 지역을 통한 역재귀를 수반하게 되어 이제 아동은 새로운 능력을 발달시킬 준비를 갖추게 된다. 비고츠키적 관점에서의 도덕교육과 인지발달적 도덕교육에서의 토론과 대화의 역할은 어떤 차이가 있는가? 인지발달적 관점에서의 도덕 발달은 그 자신의 실제적인 도덕적 판단 단계에 비하여 한 단계 높은 도덕적 추론 형식에 접하는 것을 강조하고 있다. 이러한 접촉은 교사가 교실 상황에서 또래간의 상호작용 및 인지적 갈등을 극대화할 때에 가능하다. 따라서 학급의 아이들 사이에는 도덕 단계에서 차이점이 있어야 하며, 학생들이 교류적 상호작용에 의한 토론에 열심히 참여해야 한다. 겉보기에 도덕교육에 대한 이러한 관점은 비고츠키의 관점을 잘 반영하고 있는 것처럼 보인다. 그러나 둘 사이에는 상당한 차이점이 있다. 인지발달적 관점의 초점은 도덕적 추론의 심층 구조의 변화에 있다. 비고츠키적 관점의 초점은 도덕적 차원을 가지고 있는 새로우면서도 역동적인 문화적 관례나 실천적 활동의 발달에 맞추어져 있다. 유도된 참여의 결과로 말미암아 학생들은 새롭게 사고하고 느끼고 행동하는 방식을 갖게 되는 것이다. 달리 말해 우리가 단계 변화에만 관심을 가질 때에는 근접 발달 지역 안에서의 사회적 상호작용으로부터 나오는 도덕적 사고, 감정, 행동에서의 변화를 고려할 수 없게 된다. 따라서 비고츠키적 관점은 우리로 하여금 도덕교육에서의 대화와 토론에 대한 새로운 사고 방식을 갖게 해 준다. 동시에 비고츠키적 관점은 도덕교육 및 도덕 발달에서 내러티브의 역할에 대한 새로운 관점을 제공하여 준다. 한편, 내러티브와 도덕 발달의 관계에 대하여 관심을 갖고 있는 연구자 및 실천가들은 전형적으로 두 가지의 상이한 입…
한편, 내러티브와 도덕 발달의 관계에 대…