명대 주자학

천명(天命)의 성(性)은 테어남과 더불어 생겨나 잠시도 떠날 수 없다. 그러므로 우리가 고요하여 아직 사물과 접하지 않았지만, 이때에 있어서 이 마음은 가만히 안에 있는 것이다. 이 이(理)는 역시 안에 온전히 갖추어져 있으므로 언제나 계근공구(戒謹恐瞿-삼가고 두려워함)하며 이를 존양하지 않으면 안된다. 즉 앞에서 말한 경(敬) 공부란 바로 이것을 말하는 것이다. 그는 심학자(心學者)의 모순을 설하여 이르기를, 정시무심(靜時無心)이라고 하지만, 또한 고요함 가운데 사물이 있음을 상상하여 본체를 살펴야 한다던가 혹은 발하기 전의 기상(氣象)을 보아야 한다는 등의 말을 한다. 그는 또 노(老)·불(佛) 특히 선가(禪家)가 도를 해치는 것이 가장 심함을 논했다. 그는 이르기를, 선가와 유가는 외형에 있어서 유사한 점이 적지 않고 한다. 예컨대 그들의 좌선입정(坐禪入定) 공부는 우리 유가의 존심(存心)공부와 유사하다. 그들의 마음이 공(空)하다고 설하는데, 이것은 허심(虛心)과 유사하다. 그 외에도, 그들에게 정좌(靜坐)가 있다면 우리에게는 주정(主靜)이 있다. 그들에게 쾌락(快樂)이 있다면 우리에게는 열락(悅樂)이 있다. 그들에게 성주법계(性周法界)가 있다면 우리에게는 만물일체(萬物一體)가 있다. 그들은 몸과 마음에 대해서부터 공부를 하는데 우리 역시 마찬가지이다. 그러므로 어찌보면 양자에 아무런 차이가 없는 듯하다.