묵자와묵가

서지는 못한다. 이것은 묵자의 가르침이 공자와 법가의 가르침의 중간에 위치하고 있다는 사실을 재차 증명해 준다. 묵자의 일반적 가치 기준은 최대 다수의 기본 욕구를 충족시키는 것이라는 사실은 이미 지적했다. 이런 근거에서 묵자는 “단지 화려하기만 하고, 그렇게 이용하는 데에 도움이 되지 않은 것은 제거되어야 한다”고 말하면서 기본 욕구의 충족을 주기 위해 의도되지 않은 모든 것은 폐지할 것을 간단히 주장한다. 그의 요지는 ‘비악편’에 들고 있다. 묵자는 음악을 더욱 폭넓게 해석하고 있다. 묵자에 의한 악의 개념은 그림과 조각과 요리법과 건축도 포함하고 있다. 묵자의 말에 의하면 이 모든 것은 이것들이 결코 일반 사람들의 곤경을 덜어 주는 데에 도움이 되지 않기 때문에 제거되어야 하는 것이다. 즉 묵자는 음악과 춤이 쓸모 없을뿐더러 그것들이 일반 백성과 관리들을 중요한 의무인 생산과 행정으로부터 벗어나게 하기 때문에 실제로는 해롭다고 믿는다. 묵자는 성왕들이 다스리는 동안 음악은 있어 왔다고 대답한다. 그러나 그는 음악과 통치는 반비례했고 요와 순도 그들이 다스리는 동안 음악이 적고 선정이 많았기에 훌륭했다고 말했다. 그러나 세월이 흐름에 따라 음악이 많아지고 선정은 적어졌다는 것이다. 그리고 그는 예술과 문은 쓸모 없는 것으로서 없애기를 원할 뿐만 아니라, 인간의 감정까지도 없애기를 바란다. 왜냐하면 인간의 감정은 실용적인 가치가 없을 뿐만 아니라 아무런 의미도 갖고 있지 않기 때문에 행동에 방해가 되지 않기 위해서 인간의 감정은 제거되어야 한다는 것이다. 묵자의 관점에서는 국가의 하나의 톱니바퀴인 인간은 한가로이 있어서는 안 되며 항상 활동을 해야 한다. 이렇게 집