식민사학과 민족사학

근대민족국가적 정통론의 확립. 그는 ｢조선혁명선언｣(1923년)에서 강도 일제를 구축하기 위해서는 조선민중의 직접 폭력혁명에 의해서 조직적으로 일제의 통치질서를 교란 타도하는 것을 유일한 방도로 인식하였다. 이러한 목표에서 우리 역사를 정리할 때 강조해야 할 것은 다른 민족에 동화되지 않았던 민족의 주체성과, 봉건적인 계급을 타파하고 사회개혁을 통해 거듭난 근대국민을 강조하는 것이었다. 역사는 이러한 민족운동을 표현하는 훌륭한 수단이었던 것이다. 이제 과거의 모든 고대적 중세적 역사학은 가문, 신분, 국왕이라는 제한된 차원을 뛰어 넘어 근대 민족이라는 전체적 차원에서 다시 정리되어야 했다. 그는 이러한 확대된 시야를 기준으로 시비와 선악을 가려내고 정통과 비정통을 구분하면서, 전근대 민족이 근대민족으로 발전해 온 과정을 서술한다는 근대사적인 시각으로 거듭난 것이었다. 신채호는 조선후기의 유자들이 골몰했던 정통론에 대해 ‘모당이 이조의 충신인지 역적인지, 모선생이 주자의 정통이니 위통이니’하는 논란은 다른 중대한 문제들을 소홀히 할 염려가 있으니 버려두어고, 대신 지리관계·사상계 변동·국민생활의 관계·민족의 성쇠소장 등 중대한 문제에 대해 잘못을 바로잡고 진실을 구하여 조선사학의 표준을 세우는 것이 급무라 하였다