도덕교육

만일 아이들이 도덕적으로 교육받은 사람이 되려면, 그들은 이런 규칙과 원리에 대해 어느 정도의 지식을 가져야 할 것이며, 도덕적인 판단을 할 때 그 규칙과 원리들을 적용하는 법을 배워야 할 것이다. 그러나 더 요구되는 것이 있다. 즉 그들은 또한 그들이 알고 있는 바에 따라 행위하려는 性向을 가져야 할 것이다. 그들은 옳은 이유를 가져야 함은 물론 옳은 일을 해야 한다. 도덕의 이 두 측면은 William Frankena의 주장과 상응한다. 그의 주장은 도덕교육은 ① 善과 惡에 관한 도덕적 知識과, 行爲의 方法에 관한 知識을 전해 주는 것(이것이 본래적인 의미의 道德敎育이다)과, ② 아이들의 행위가 이 지식에 부합될 것을 보증하는 것(이 경우는 ‘교육’이라는 칭호보다 道德訓練이라는 칭호가 더 적절하다)으로 이루어진다는 것이다. 아이들은 도덕적으로 추론할 수 있게 되기 훨씬 전부터 도덕적으로 온당하게 행위할 수 있으며, 또한 그래야 한다. 美德(virtue)의 관념이 도입되는 것은 바로 이와 같은 이유에서이다. 미덕은 도덕적으로 정당화된 規則이나 原理에 따라 행위하려는 性向이다. 미덕의 관념은 ① 도덕적으로 교육받은 사람이 되는 途上에 있으면서 성향적으로 정직하고, 정직의 개념에 대한 이해와 정당화를 점진적으로 보다 충실하게 획득해 가는 사람(어린이가 처해 있는 상황이 보통 이런 것이다), 그리고 ② 정직의 중요성을 스스로 충분히 이해하고 정당화했기 때문에 정직한 사람의 두 가지 사례에 모두 적합하다. 이것이 도덕교육에 대한 미덕 모형(the virtues approach)이다.