교과와 생활의 관련

2) 르네상스 인문주의 르네상스 인문주의자들의 눈에 폐단으로 비친 스콜라주의 교육 : 스콜라주의 교육은 유용성이라는 관점에서 일상의 삶과의 관련이 불분명하거나 의심스러웠다. →스콜라주의 교육의 유용성이 의심받은 것은 그들이 교육내용을 명백히 ‘교과로 식별 될 수 있는 형태로 거의 완벽에 가까울 만큼 체계화하였기 때문이다. 즉 교과와 생활의 관련이 문제로 대두되는 것은 교과가 ’교과‘(기존의 지식을 학습 가능한 형태로 체계화한 것)로 식별되는 경우이다. 3) 스콜라주의와 르네상스 인문주의는 각각 그 나름으로 희랍 로마의 교육적 전통을 물려 받았으면서도 인문주의는 스콜라주의의 교육을 탈피 또는 극복해야 할 것으로 본 이유는? 스콜라주의자들이 학습의 목적을 위하여 정리하고 체계화한 기존의 지식은 비록 철학이 주축을 이루기는 했지만, 희랍 로마의 교육내용과 다를 바가 없음. 르네상스 인문주의자들은 희랍 로마의 교과를 삶과 유리 된 것으로 보았는가? - 그렇지 않다. 오히려 그들은 희랍 로마의 교육을 교과가 삶 속에서 생생한 의미를 가지고 있었던 모범적 사례로 생각한다. 해명 - 교과의 성격 또는 의미(또는 더 정확하게는 교과의 성격과 의미에 관한 사람들의 사고방식)에 변화가 생겼다는 것. - 르네상스 인문주의자들은 스콜라주의의 교과를 ‘책에 적혀있는’, ‘학습자의 머리에 들어있는’ 교과라고 생각했고, 이 교과라는 것이 삶과 관련을 맺지 못한다는 것에 의구심을 품었다. ▷▶ 여기서 교과의 생활의 구분이라는 개념이 배태되어짐. 하지만 삶은 이른바 ‘총체’ 이며 우리가 하는 활동으로서 삶에 포함되지 않는 것은 하나도 없다. 그러나 교과가 생활과 단절 되어있고, 양자가 관련을 맺어야 한다는 식의 사고방식에서의 삶이라는 것은 흔히 실제적 문제해결 활동으로 정의된다. 이것이 르네상스로부터 현대까지 점차 뚜렷이 그어진 교과와 생활 사이의 ‘경계선’이다.