바람직한 교사상

동양에서 교육이라는 용어가 처음으로 문헌에 등장한 것은 중국의 고전인 孟子의 盡心篇가운데 君子有三樂章속에 나오는 得天下英才 而敎育之三樂也에서였다. 즉, 동양에서 말하는 이상적인 인간상이자 인격자인 君子가 가져야 할 바람직한 것 세가지가 무엇인가라는 질문에 맹자가 ‘천하의 영재를 얻어 이를 가르치고 기르는 일, 즉 교육하는 일’이 군자가 취할 큰 즐거움 중의 하나라고 대답한데서 비롯되었다.
따라서 동양에서 말하는 교육은 성인의 지도·교도적인 성격(敎:가르침, 훈계, 지도, 가르쳐 알게 함)과 보호·양육적인 성격(育:양육, 기름, 자라나는 것, 낳는 것)의 상호 조화적인 의미를 갖고 있는 것으로 해석할 수 있다.

(가) 원효(617~686)

원효는 불교사상의 종합화와 실천에 생애를 바쳤으며 찬란한 저술을 남겼다. 그는 따로 스승을 정하여 배운바가 없이 자학자습하였으므로 그의 수학의 범위는 일정한 학설에 매달리거나 권위나 형식에 구애받지 않았고 넓고 깊게 자유자재적인 자기계발의 연구태도를 길러났다. 그에게서 엿볼 수 있는 교육적 측면을 살펴보면
첫째, 인간주의 교육의 실현이다. 그는 사람이 어떻게 사는 것이 가장 값지고 …(생략)