공자의 인간애

(2)공자의 인간학 공자의 인간학은 서양의 자연철학 과 대립된다.서양철학은 자연철학을 근본으로 했지만,공자학은 인간철학을 근본으로 해서 출발했다. 서양철학이 세게의 아르케를 물이다.혹은 불이다.라고 하는 자연철학을 추축으로 했지만,공자학은 하늘 신앙에서 출발한 예악을 인간학으로 전환하는 창조과정에서 그 특색을 볼수 있다.공자학은 수기와 안인,애인을 기점으로 해서 사회적인 너와 나의 사이의 인간으로서 기본원리를 인으로 파악했다.인이란 너와 나의 인간공존관계에 착안하고 서로 너와 나 사이 (인의 간)가 혹은 인의 간에서 사랑하는 관계(愛人)라는 사회적 인간(인의 간)철학을 강조했다.본래 예자는 귀신에게 제사물을 받치는 상형글자이고,악자는 귀신에게 음악을 올리는 상형글자이다.예악은 모두 귀신에게 제사하는 도구를 상징하며,제사하는 제사물이 그 예이고, 음악 즉 신례,신악이라 하겠다.(순자)는 인간의 사회적 존재를 다음과 같이 지적했다. -사람의 삶에 사회가 있을 수 없고,사회에 분별이 없다면 다투게 되고,다투게 되면 혼란하고,혼란하면 난처하게 된다- 예악문화는 사회와 개인의 관계이다.사회가 있다면 개인이 있고 개인이 있어야 능히 사회를 형성한다. 분을 사회군와 대립하는 개인이라 할수 있지만 분은 또 분별,질서라고 하겠다. 예는 인간의 귀천,상하를 분멸하는 의미로 발전했고,악은 인간들은 협동케 하는 정서적 목적이 있었다.예악문화는 인간의 질서와 협동을 요구한다.예로서 질서를 분별하고,악으로서 서로 협동하게 하는 인간사회형성에 그 목적이 있었으므로 예악문화는 인간학으로 발전했다.공자에 의하여 고대의 신사인예악이 인간문화로서 새로운 이해가 형성되었다. 악의 협동과 예의 귀천,상하의 분별,질서는 서로 상반하지만 상성하는 관계에 있다. 이로써 예악문화는 사회적기능와 함께 개인으로서 자각을 이루게 하는 인간문화라고 하겠다.예악문화는 …
악의 협동과 예의 귀천,상하의 분별,질서는 서로 상반하지만 상성하는 …