식민사관

그것은 일본 국민 중에서 통용되었을 뿐만 아니라, 한국인에 대해서도 주입되었다. 이전에는 이것은 일본 학계의 자랑으로 여겨졌었다. 아시아 역사의 다른 부문에서는 서양인의 연구에 뒤지는 일이 있어도 한국사 연구에서는 타의 추종을 불허한다고 자부했다. 확실히 대전 이전에 있어서의 일본인의 연구 성과는 컸다. 오늘날 연구 가운데도, 자각하든 않든 간에 그것은 계승되고 있으며, 장래의 연구도 이것을 무시하고서는 진전할 수 없다. 이전의 연구 중에는 계승해서 장래에 살릴 만한 것이 포함되어 있으며, 그것을 어떻게 살릴 것인가는 연구자의 역량에 달려 있다. 그러나 말할 나위도 없이, 이전의 연구에는 커다란 왜곡이 있었다. 그것은 무엇보다도 한국인 연구자를 육성할 수 없었던 점에 단적으로 나타나고 있다. 지난날 일본이 한국을 지배하고 있던 시대에는 극소수의 예외적인 사람을 제외하고는 한국인의 한국사 연구자는 없었다. 거기에는 일본의 식민지정책이 한국인에 의한 한국 역사의 연구를 억압했던 점이 크게 작용하고 있으나, 그것만은 아니었다. 일본인에 의한 한국사 연구의 내용 그 자체 속에 한국인의 연구 의욕을 저해하는 것이 내포되어 있었음을 잊어서는 안된다. 이전에 연구에서는 연구하면 할수록 한국사는 보잘것이 없는 게 된다는 경향이 있었다. 이것은 일본인의 동양사 연구 전체에 대해서도 말할 수 있는 것이었는데 특히 한국사 연구에 있어서 현저했다. 여기에서는 일본에 의해 성립되었던 식민사관중 여러 학설을 살펴보자. < 본 론> 1.만선사관 동양사학의 형성은 일본인에 의한 아사아연구의 발전을 표시하는 것이었다. 하지만 그 동양사의 형성은 한국사 연구의 왜곡을 만들어 냈다. 동양사 연구의 성장이 한국사 연구의 상대적인 부진을 초래한 것이고, 영향은 거기에 그치지 않았다. 그것은 한국사 연구의 만선사연구로의 변화이다. 만선사라는 말이 언제부터 누구에 의해서 사용되었는지는 명백치 않다.