불확정성 원리에 대하여

양자 역학이라는 새로운 과학이 기존의 지적 전통과 어떻게 차별화되는지에 대해서, 혹은 인식론에 대한 양자 역학의 새로운 성과에 대한 논의들은 많이 있다. 심지어 새로운 인식론과 존재론에 대한 이론들이 근대 뉴턴 역학의 기계적, 결정론적 이론, 사고 방식 자체를 문제삼으면서 그 대안을 동양의 유기체적 사상들과 관련지으려 할 때, 양자역학은 그러한 동양 사상들에 대한 과학적, 물리학적 언술이요 근거인 것처럼 원용되기도 한다. 물론 양자 역학이 밝혀낸 새로운 세계가 동양 사상의 근저에 깔려있는 원리들과 어떻게 맥락이 닿아있는지에 대해서 사실 관계를 밝힌다는 것은 이 글에서나, 또는 이론적으로나 쉽지 않은 일일 것이다. 그러나 한 가지 중요한 것은 서양 전통에서 오래된 물음 방식과 그에 대한 해결의 역사를, 따라서 그들의 언어와 개념을 등에 지고 있는 양자 역학을 그 의미론적 내용이 유사하다 하여 그와는 아예 다른 언어 체계와 개념을 가지고 있는 동양 사상에 원용한다는 것은 쉽지 않은 일일뿐더러, 조심해야할 일이기도 하다는 것이다. 부언하자면, 다른 언어 체계와 개념을 가지고 있다는 것은 어떤 이론의 전개에 있어 다른 인식적 전제들을 바탕에 두고 있다는 것을 의미한다. 예컨대 불교의 이론은 모든 존재가 순간순간 불연속적으로 변화해나간다 언명하는 데서, 절대적으로 고정불변하는 존재자 개념을 중심으로 한 서양 전통 철학과 과학과 배치된다. 여기까지는 불교의 이론 자체가 우파니샤드나 육사외도 등과의 사변적이고 이론적인 논쟁을 통해 성립된 결과, 그 논리의 전개와 결론을 서양 전통 철학, 과학과 비교하여 보는 데 큰 무…
부언하자면, 다른 언어 체계와 개념을 가지고 있다는 것은 어떤 이론의 전개에 있어 다른 인식적 전제들을 바탕에 두고 있다는 것을 의미한다. 예컨대 불교의 이론은 모든 존재가 순간순간 불연속적으로 변…