수치심과 기독교교육

기독교교육에서 지향하는 목표는 전인적 성숙으로 인간의 인지·정서·행동을 분리하지 않고 통합하여 연구하는 것을 말한다. 20C에 실천신학과 사회과학의 영역에서 전인적 성숙에 대한 연구가 새롭게 진행되면서 ‘수치심’이라는 주제에 관심을 나타내고 있다. 일반적으로 ‘수치심’이라는 용어는 양심에 의해 느껴지는 내면적 죄의식과 유사한 개념으로 사용되어 왔지만 최근에 들어서는 수치심을 양심보다 더욱 포괄적인 의미를 지닌 ‘자아의식’에 의해 느껴지는 특이한 심리로 자신의 부족이나 결핍, 부적절함에 의해 나타나는 고통스러운 감정의 형태로 정의하고 있다. 반면 ‘죄의식’이란 자기 자신에 관한 총체적인 정서라기보다 자신의 행동이 내면적 판단 기준에 어긋날 경우 생겨나는 후회의 감정으로 정의하여 죄의식이 수치심을 필연적으로 동반하지 않는다고 말한다. 많은 학자들(프로이드, 아놀드, 에릭슨)이 자신들의 방법으로 죄의식과 수치심을 구분하고 있는데 이 중에서 수치심은 아주 어린 시절부터 그들을 돌보는 상호관계를 통해 형성되기 시작한다고 말한다. 물론 개인의 삶 속에서 느끼는 정도, 연령의 증가에 따라 어느 정도의 변화는 보이지만 어린 시절 반복적으로 느꼈던 수치심은 각 개인이 성인이 된 후에도 중요한 요인으로 작용한다는 것이다. 또한 수치심의 형태는 성, 인종, 지역, 종교, 문화에 따라 구별이 가능하며 그들이 속한 사회와 문화적 영향을 수치심은 반영한다. 수치심에 관한 연구는 20C 중반으로 접어들면서 인간의 자아 정체감 형성 과정과 인간 관계 형성에 역동성을 이루는 중심적 기능으로서의 연구가 이루어졌다. 수치심은 그 특징에 따라 두 가지로 나뉘어 지는데 첫째는 본유적 주가적 정서로서의 수치심이고, 둘째는 자의식적 정서로서의 수치심이다. 일단 두 가지 수치심을 그것을 주장한 학자들의 연구를 바탕으로 알아보도록 하자. 탐킨스(본유적 주가적 정서로서의 수치심)는 수치심의 특징을 인간 신체와의 관련성 아래에서 …
탐킨스(본유적 주가적 정서로서…