요한 웨슬리

4) 교회관 교회는 그리스도의 유형한 몸이며 복음의 선전과 그리스도의 명한 성례를 베풀며 인생에게 필요한 모든것을 수응하는 기관으로 보았다. 즉 하나님 나라에 가는 지름길이라는 것이다. 5) 의지와 자유 웨슬리는 칼빈과 같이 인류의 전적 타락과 원죄설을 믿었다. 그러난 칼빈의 예정설을 아주 극렬하게 반대하고 비판하였다. 그리고 구원을 받음에 있어서 인간의지의 자유와 개인의 책임을 극력 주장하였다. 칼빈은 속죄는 오직 택함을 받은 자에 한한다고 하는 것이다. 하지만 웨슬리는 구원의 보편설을 주장하였다. 인간은 스스로 구원을 받을 수는 없지만 구원을 받으려는 열망을 가지고 그리스도를 믿음으로 구원을 받을 수 있다는 개인의 책임과 의지의 자유를 역설한것이다. 그리고 칼빈은 구원 받기로 예정된 자는 혹시 타락 될지라도 마침내 구원을 박에 된다고 하나 웨스릴는 구원을 받은 자라고 다시 타락하여 영원히 구원을 받지 못할 수도 있으며, 그가 만일 다시 회개하고 예수를 믿기만 하면 구원을 얻을 수 있는 것이라 하였다. 6) 구원론 웨슬리는 그의 신학 중에 구원의 도리를 가장 중요시 하였으며 그는 구원의 초석으로 회개,신앙, 성결을 말하며 회개는 지난날의 죄과를 슬퍼하는 것만이 아니료, 내적 변화와 동시에 회개에 합당한 열매를 맺는 것이다. 이 믿음으로 칭의, 신생 성결을 얻을 수 있다. 여기서 칭의는 범죄한 인간이 그리스도의 속죄적 희생으로 죄 사유함을 믿고 의인으로 여김을 받아 하나님과 사람 사이에 새로운 관계를 맺게 됨을 말한다. 즉 한 사람으로 인류가 죄의 근원을 갖게 된것처럼 하나님은 예수그리스도 한분으로 인류의 죄를 사하시고 세상과 자기를 화해하신 것이다. 이 의롭다 하심은 신생의 기초인것이다. 이는 성신이 인간 심령에 일하심으로 말미암아 내심의 도덕적 변혁 즉 인간의 품성과 기질의 변화가 생기는 것을 말하는 것이다.